蒙古佛教(喇嘛教)僧人。多伦诺尔寺活佛。出生于青海安多藏区。三岁时被选定为甘珠尔瓦呼图克图四世转世灵童。入青海色尔寺。5岁开始正式学经，9岁在经师指导下专习甘珠尔经。11岁由阿旺彦增迎往多伦诺尔，途经北京，拜见曹锟，被授以“甘珠尔瓦诺们汗呼图克图”称号。抵多伦诺尔后，复往乌拉特旗广觉寺学经，并习医为人治病。主持嘛尼经会。曾一度在北京拜见九世班禅，被收为徒。1932年在广觉寺通过辩经大会考试，获噶卜楚头衔。1940年在多伦诺尔监修寺庙。1943年赴日本访问。1948年从北京赴台湾。
官署名。明清五城兵马指挥司之一。凡京城内外划境为五，其西境属该司，掌巡捕盗贼，疏理街道及囚犯、火禁之事。明设指挥一人，正六品;副指挥四人，正七品，吏目一人。清沿置，改副指挥只设一人，俱汉员。
在今四川乐山市东。《舆地纪胜》 卷146嘉定府： 治易洞 “在九顶山后门，皇祐间郡守吴秘名，上有摩岩大字”。
报纸名。清宣统二年九月(1910.10)在天津创刊。以“鼓吹宪政，提倡实业”为宗旨。日出两大张。
即田文。又称文子、薛文、薛公。战国时齐国人。靖郭君田婴子。后得父赏识令主持家务，广罗宾客，名声闻于诸侯。父死袭封于薛(今山东滕州南)。食客数千人，诸侯宾客及亡人有罪者，乃至鸡鸣狗盗之徒，无贫贵贱，皆招
唐杜牧《李长吉歌诗叙》评李贺诗构思奇特，谓“牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻”。又唐李商隐《李长吉小传》载：李贺二十四岁去世，传说将死时，见一绯衣人笑曰：“帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐不苦也。”后因以“
亦作安济海。即今新疆沙湾县西安集海镇。清道光《新疆识略》卷2乌鲁木齐：安集海台“西至库尔喀喇乌苏所管奎屯台九十里”。清宣统《新疆图志》卷79安集海驿：“安集海乃安济哈雅之音讹。准语，安济，药草名，哈雅
【介绍】：明河南钧州人，字仲伊。正德六年进士，任桐乡知县，有循良之称。明敏公廉，修举废坠，兴学校，辑邑志。三年以丁忧去，行李萧然。后迁监察御史，累官至都御史。
明万历十四年 (1586) 改贵竹长官司置，为贵阳府治。治所即今贵州贵阳市。清康熙三十四年(1695) 并入贵筑县。古县名。明万历十四年(1586年)置，治今贵州省贵阳市，属贵阳府。清康熙三十四年(1
1566—1623明末入华葡萄牙耶稣会士，号怀中。初赴印度果阿学神哲学，后留居澳门四年。万历时应利玛窦命，入韶州(今广东韶关)、南昌、南京传教。与徐光启友善，为之施行加入天主教洗礼仪式。四十四年(16
一作陈筮、陈筌、田荼、由余。战国时韩国人。韩釐王二十三年(前273)，赵、魏攻韩华阳(今河南新郑北)。韩告急于秦，秦不救。他抱病入秦见穰侯魏冉，终使秦发兵救韩，大败赵、魏联军于华阳城下。见《战国策·韩