熬茶
藏、蒙古、土、纳西等信仰喇嘛教各民族的一项宗教活动。又称“熬广茶”。是到寺院礼佛布施的俗称。主要流行于西藏、青海、新疆和内蒙古等地区。西藏喇嘛教素有饭前熬一锅酥油茶，于开饭时饮用之习俗。故凡到寺院礼佛者，都须先熬茶、并于僧众喝茶时布施。前往布施者有各级封建主，也有劳动人民和各级僧侣。布施礼品，视各人经济状况而定。可用金银，也可用实物。主要是通过布施祈求人畜平安、五谷丰登。也有要求为亲人超度亡灵或还愿的。参见“进藏熬茶”(958页)。
藏、蒙古、土、纳西等信仰喇嘛教各民族的一项宗教活动。又称“熬广茶”。是到寺院礼佛布施的俗称。主要流行于西藏、青海、新疆和内蒙古等地区。西藏喇嘛教素有饭前熬一锅酥油茶，于开饭时饮用之习俗。故凡到寺院礼佛者，都须先熬茶、并于僧众喝茶时布施。前往布施者有各级封建主，也有劳动人民和各级僧侣。布施礼品，视各人经济状况而定。可用金银，也可用实物。主要是通过布施祈求人畜平安、五谷丰登。也有要求为亲人超度亡灵或还愿的。参见“进藏熬茶”(958页)。
春秋时吴国、越国之间的战役。吴王夫差二年(前494)，吴伐越以报檇李(今浙江嘉兴西南)战败之仇，于夫椒(今浙江绍兴北)大败越兵，进而攻占了越都。越王勾践以残兵五千退守会稽山(在今绍兴东南)，派大夫文种
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：1431—1478【介绍】：明浙江新昌人，字大容，号东陵。天顺八年进士。授监察御史。成化中上疏论谏会昌侯孙继宗父子权重，及万妃干预外政。官至延绥巡抚。成化十四年母丧归。有《东陵文集》。
即星星峡。在今新疆哈密市东南四百九十里星星峡一带。清祁韵士 《万里行程记》： 星星峡“在沙碛中。……星星之名不解所谓，或云山中出星星石，石有金点，错落如星，余求之弗得。云在层岭叠嶂中，无暇往迹之也。或
四卷。明贺应保(详见《传家迂言》条)撰。此书与贺应保所作《迂议》体例相近，大概书撰成后，即各立一名，而实际上为正、续集。第一卷皆为解《四书》之语。其学说以王守仁心学为主，因此多与朱子相龃龉。其它三卷多
即今云南沧源佤族自治县西北六十九里班老乡。1934年 “班洪事件” 中村民曾英勇抗击英军的侵略。1960年根据 《中缅边界条约》 由我国收回。傣语 “班” 为坪， “老” 为酒， 意即
即今浙江桐庐县西南境之钟山。《方舆纪要》 卷90桐庐县： 清冷山 “在县西北三十里。四面出泉，干旱不竭，溉田五十余顷。《志》 云： 山高五十仞，周七十里。本名钟山，唐天宝间改今名”。
一百二十卷。首一卷。清陈鸿墀(生卒年不详)撰。陈鸿墀，字范川，浙江嘉兴人，曾任翰林院编修、国史馆纂修、实录馆提调、武英殿协修，亦曾掌教越华书院。嘉庆间诏辑《全唐文》，作者任总纂官，汇萃之余加以考证，至
同“奴仆命骚”。宋辛弃疾《吴克明广文见和再用韵答之》：“君诗穷草木，命骚可奴仆。”
官名。西汉少府的属官有汤官令及丞。太官与汤宫有所分工，《汉书》颜师古注：“太官主膳食。汤官主饼饵。”汤官仅管正餐以外的饮食。例如饮酒，正餐的饮酒由太官供给，正餐外的饮酒，则由汤官供给。东汉时废汤官令，