灵童
藏传佛教活佛转世者的称谓。指大活佛圆寂后，寺院上层寻找的转世幼童。有时找出一人或多人。届时由掌权活佛问卜打卦，验看等手续。达赖、班禅之灵童的寻认手续较多，通过降神、问卜、体形验看、吉祥象征的表象、旧物辨认等。最后报请中央朝廷批准，经※“金瓶掣签”确定转世者。在确认及坐床之前，此类待定或待选幼童称“灵童”，藏语称“称珠古杰”，也称“扬司”。坐床后则被称作活佛，灵童之名取消。有时此类灵童也称“朱古”，用词上已不甚严格。
藏传佛教活佛转世者的称谓。指大活佛圆寂后，寺院上层寻找的转世幼童。有时找出一人或多人。届时由掌权活佛问卜打卦，验看等手续。达赖、班禅之灵童的寻认手续较多，通过降神、问卜、体形验看、吉祥象征的表象、旧物辨认等。最后报请中央朝廷批准，经※“金瓶掣签”确定转世者。在确认及坐床之前，此类待定或待选幼童称“灵童”，藏语称“称珠古杰”，也称“扬司”。坐床后则被称作活佛，灵童之名取消。有时此类灵童也称“朱古”，用词上已不甚严格。
即今内蒙古乌兰浩特市。以内蒙古札萨克图第三代郡王鄂其尔于清康熙三十年(1691)所建家庙而名。1931年为兴安省会。1947年改名乌兰浩特，设乌兰浩特市(意为红城)。1949年为兴安盟行政公署驻地。
八卷。清吴兰修(生卒年不详)撰。吴兰修字石华，广东嘉应(今广东梅县)人，嘉庆举人，官信宜训导。关于五代十国之史书多有流传，惟南汉胡宾王《刘氏兴亡录》，原书久佚，吴兰修博采群书，仿古史体例，以年为经，以
三国 魏曹植《代刘勋妻王氏见出为诗》：“人言去妇薄，去妇情更重。千里不唾井，况乃昔所奉。”丁晏注：“乃为常饮此井，虽舍而去之千里，知不复饮矣，然犹以尝饮乎此而不忍唾也。”后因以比喻念旧不忘。唐杜甫《风
清末京城善后协巡总局与内外城工巡局的内部机构。均沿五城理讼之例，掌审理诉讼案件。其中有关民事的重要案件须随到随结。光绪三十一年(公元1905年)改为内外城预审厅。
在今四川中江县东一里玄武山。明曹学佺《蜀中名胜记》卷30引王勃曰：“玄武山有圣泉焉，浸淫历数百千年。乘岩泌涌，接磴分流，下瞰长江。”
【介绍】：元蒙古札剌儿氏。木华黎曾孙。以贤能称。父速浑察卒，宪宗命乃燕袭爵，乃燕让与兄忽林池，代行军国事。忽林池袭为国王，事无巨细，必与乃燕谋议，剖决精当，无所壅滞。
唐天宝元年 (742) 改雷州置，治所在海康县 (今广东雷州市)。辖境相当今广东遂溪、湛江以南雷州半岛。乾元元年 (758) 复为雷州。唐天宝元年(742年)以雷州改置，治所在海康县(今广东雷州市)，
二十二卷。明冯从吾(约1603年前后在世)撰。冯从吾，字仲好，长安(今陕西西安)人。生卒年不详。万历十七年(1589年)进士，官至工部尚书。谥恭定。著有《冯少墟集》、《元儒考略》、《冯子节要》、《古文
珍贵的货物难于卖出，比喻才能大的人不容易被用。《论衡．状留》：“大器晚成，宝货难售也。不崇一朝，辄成贾者，菜果之物也。”主谓 贵重的货物很难卖出去。比喻才能高的人难以录用。汉·王充《论衡·状留》：“大
南朝陈废帝年号(567—568)。凡二年。