藏传佛教噶举派僧人、藏戏创始人。又作汤东结布。又名贝楚巴旺秋尊珠桑波。藏族。生于后藏恰卧约哇拉孜。自幼聪慧。初为宁玛派僧人，后改从噶举派，一生倾心佛教。对藏族建桥事业卓有功绩，以西藏与其他藏区江河拦路，交通不便，发誓建桥，造益众生，周游藏区，募集资金，西至阿里，南达门域、洛域，东到康定，北抵拉萨河上游，将所集资金，首先在后藏之曲卧日建吉祥曲卧日大铁索桥。此后藏区又建铁桥13座，或由其主持、资助建成，或受其影响建成。故被藏民称为“佳桑巴”(意为“铁桥者”)。在建桥过程中，招集山南琼结县贝纳家的七姐妹组成歌舞团，四处演出，募集资金。经过长期演出，改进成藏戏的前身，今日藏戏即始于此。后世藏戏演员多自称“汤东甫洛”(意为“汤东弟子”)，尊其为藏戏祖师。有藏文版《汤东杰布传》，详载其生平。
【介绍】：清山东济宁人。康熙时，官钦天监五官正。善画人物楼观，参用西洋画法，分别明暗，所绘花木等皆植立而形圆。曾受康熙帝命绘《耕织图》四十六幅。画院多沿袭其法。
在今河南卢氏县东。《水经·洛水注》：“洛水又东径高门城南。即 《宋书》 所谓后军外兵庞季明入卢氏进达高门木城者也。” 《清一统志·河南府》 “高门城” 条引 《永宁县志》 谓 “即今县西高门关也”。
一卷。清胡薇元撰。该书多引《占经》，属于“天文”，除“天官”外，其他可证者很少。所训多牵强附会。只有“乐者非谓金石之声”条，引《乐纬·动声仪》：“冬至阳气应，则乐均清；夏至阴气应，则乐均浊。五音调则和
源见“木人石心”。指不为声色威势所动的人。宋苏轼《复次放鱼韵答赵承议》：“为君更唤木肠儿，脚扣两舷歌小海。”
见“义武军”。
?—535梁大同年间鄱阳地区起义首领。一说为丁零(敕勒)鲜于氏，鄱阳郡(今江西波阳县)人。初服食修道法，曾入山采药，拾得五色幡眊，又于地中得石玺。大同元年(535)，聚结门徒起事，杀广晋令王筠，改年号
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“团扇迎秋”。唐卢汝弼《薄命妾》诗：“长为蕣华光晓日，谁知团扇送秋风？”
在今广西荔浦县西南。《舆地纪胜》 卷103静江府： 修仁山 “在修仁县西”。《清一统志·平乐府一》： 修仁山 “在修仁县西二十八里。县因以名”。
1948年苏北革命根据地改盐城县为叶挺县，治所即今江苏盐城市。以纪念叶挺将军而命名。1949年复名盐城县。旧县名。苏皖边解放区设。1946年由江苏省盐城县改置，以纪念叶挺烈士。同时将县城改名叶挺城。1