汉克塔布
“汉”即汉文之简称;“克塔布”，乃阿拉伯语“经典”、“典籍”之意。为用汉文书写的经典，即伊斯兰教汉文经典著作之总称。因明清之际，回族人大部分已不能阅读阿拉伯文、波斯文的伊斯兰教经典，一些伊斯兰学者遂用汉文译著伊斯兰教典籍，产生了如王岱舆的《正教真诠》，刘智的《天方性理》，《天方典礼》，马注的《清真指南》等一批名著，甚至产生用“汉克塔布”宣传伊斯兰教的“西道堂”教派，被称为“汉学派”。
“汉”即汉文之简称;“克塔布”，乃阿拉伯语“经典”、“典籍”之意。为用汉文书写的经典，即伊斯兰教汉文经典著作之总称。因明清之际，回族人大部分已不能阅读阿拉伯文、波斯文的伊斯兰教经典，一些伊斯兰学者遂用汉文译著伊斯兰教典籍，产生了如王岱舆的《正教真诠》，刘智的《天方性理》，《天方典礼》，马注的《清真指南》等一批名著，甚至产生用“汉克塔布”宣传伊斯兰教的“西道堂”教派，被称为“汉学派”。
①汉代上林苑的别名。刘禹锡《夏日寄宣武令狐相公》：“长忆梁王逸兴多，西园花尽兴如何?”②三国魏曹操所建的园林。在河北省临漳县西，魏文帝曹丕尝召集文学侍从之臣游宴、赏月于此。王维《送熊九赴任安阳》：“相
【生卒】：?—1537【介绍】：明江西进贤人，字克谐。弘治十二年进士。正德中官御史。时中官横恣，与同官赵佑等交章极论。章下阁议，将重罪中官，忽中变，刘瑾指为奸党，勒罢官。嘉靖中复官至刑部侍郎。
【介绍】：明浙江归安人，字稚延。茅坤子。豪荡不羁，以任侠自负。有《芸晖馆稿》。
藏语音译，意为“小头人”。参见“达诺”(723页)。
同“雉乳”。唐张说《至尉氏》诗：“桑中雉未飞，屋上乌犹在。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Tūlì《姓氏词典》 引 《新唐书》 收载。其注称：“唐有突利设。”未详其源。
在今湖北枣阳市东南二十五里。《舆地纪胜》卷88枣阳军有“九十九岗”。宋邢居实《枣阳道中》诗：“岐路剧羊肠，重冈九十九。”《清一统志·襄阳府一》 引胡三省《通鉴》注：“自枣阳至厉乡，道路交错，号九十九冈
源见“割肉怀归”。指宴享不忘眷属。宋陆游《村饮》诗：“丛祠怀肉有归遗，官道横眠多醉人。”【词语怀肉】 汉语词典：怀肉
亦作别牒里。在今新疆乌什县西北别迭里河源附近与吉尔吉斯斯坦分界处。清光绪十年(1884)不平等的《续勘喀什噶尔界约》规定：“自别牒里山豁起，往南顺天山岭，至图永苏约克山豁为止。”