蒙古族吹管乐器。亦称毕利古，蒙古语言译。汉族称之为蒙古角、大号筒、大长角号、小长角号。源于藏族，藏语称为“筒钦”(意为大号)，在寺庙中使用。明代西藏画师所作《八思巴唐卡画传》中，有一轴表现元朝帝师※八思巴从内地返回西藏时的画面，其中就有毕利(筒钦)，但比现在的毕利小。明朝后期，蒙古土默特部首领※俺答汗等将西藏佛教格鲁派(黄教)引入蒙古，建立寺庙，藏族的筒钦也随之传入蒙古。全身由三节以上铜管构成，内蒙古的大号毕利比西藏的还大，有的长达495厘米，喇叭口直径达30厘米。常在佛教活动或佛教节日吹奏。奏时，喇叭口一端置于地上或木架上，奏者双手执乐器上端吹奏，仅能吹奏出两三个乐音，由受过训练的喇嘛演奏，音色低沉、浑厚，给人以庄重威严之感。多用两把号同时吹奏，也可与其他乐器同时合奏。
在今江苏南京市城北狮子山西南麓。明永乐九年 (1411) 为纪念郑和第二次远航西洋归来而建。郑和晚年在寺内居住多年。鸦片战争期间，清钦差大臣耆英、两江总督牛鉴曾在寺内与英国侵略者 “议和”。现为 《南
官名。西晋置。国家牧场中的低级官吏，亦称牧率，掌苑马的牧养。见《晋书·石勒载记下》。
指荀爽。荀爽在荀家八兄弟中德行最高，故称。亦泛称有贤德的人。黄滔《投翰长赵侍郎》：“贾氏许频趋季虎，荀家因敢谒头龙。”参见“荀爽”。
战国时，吴起任楚悼王令尹时所进行的政治改革。这次变法强调明法审令。针对当时楚国大臣权势威重、封君太多的弊端，裁减百官俸禄，减少不急需的闲冗官员; “废公族疏远者”，使封君的子孙三世而收其爵位俸禄，并强
【介绍】：孟郊作。见《秋怀十五首》。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：1251—1305【介绍】：宋宗室，居吴兴，字景鲁。赵与訔子。以荫补承务郎，知仁和县。累授签书高邮军判官。入元不仕，喜与名僧游。善书小楷。
【介绍】：明人。洪武末官徽州知府，政令严明，士民信服。建文时，燕王起兵，希範大修武备。闻燕兵入南京，素服不治事。坐与辽王府长史程通交好，被杀。
渤海王国置。为渤海15府之一。领广、汾、蒲、海、义、归6州。治广州，故址在今黑龙江省依兰县西南马大屯;或说在前苏联哈巴罗夫斯克(即伯力)附近;也有笼统说在黑龙江地方，旧有依《辽史》指在今辽宁沈阳市附近
《论语．为政》：“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立。’”后因称三十岁为“而立岁”。宋严有翼《艺苑雌黄》：“顷有人年七十余，置一侍婢，年三十。东坡戏之曰：‘侍者方当而立岁，先生已是古稀年。’”