蒙古族吹管乐器。亦称毕利古，蒙古语言译。汉族称之为蒙古角、大号筒、大长角号、小长角号。源于藏族，藏语称为“筒钦”(意为大号)，在寺庙中使用。明代西藏画师所作《八思巴唐卡画传》中，有一轴表现元朝帝师※八思巴从内地返回西藏时的画面，其中就有毕利(筒钦)，但比现在的毕利小。明朝后期，蒙古土默特部首领※俺答汗等将西藏佛教格鲁派(黄教)引入蒙古，建立寺庙，藏族的筒钦也随之传入蒙古。全身由三节以上铜管构成，内蒙古的大号毕利比西藏的还大，有的长达495厘米，喇叭口直径达30厘米。常在佛教活动或佛教节日吹奏。奏时，喇叭口一端置于地上或木架上，奏者双手执乐器上端吹奏，仅能吹奏出两三个乐音，由受过训练的喇嘛演奏，音色低沉、浑厚，给人以庄重威严之感。多用两把号同时吹奏，也可与其他乐器同时合奏。
在今贵州长顺县北。《方舆纪要》 卷121金筑安抚司： 麻线河在 “司 (治今广顺镇) 北十里。流延如线。下流入于都泥江”。
唐高宗时，武则天召著作郎元万顷，左史刘祎之等文学之士撰写《列女传》、《臣轨》、《百僚新戒》、《乐书》等，计千余卷。为分宰相之权，又使之参决朝廷奏议及百司表疏等。唐制规定，官衙均在宫城之南。这些人不经南
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
联句。唐韩愈作。元和元年(806)秋，韩愈自江陵召还国子博士时与孟郊联句于长安。联句之体，晋陶潜、南朝谢朓、何逊及唐李白、杜甫集中皆有，然多短篇小制，或联句者笔力悬殊，仍为各人之制。至韩孟，联句之体不
【介绍】：清浙江归安人，字迪前，号长庚。顺治十八年进士，官编修。康熙三年，奉命往册封安南国王。有《南山草堂集》、《使交集》。
【生卒】：?——1629贵州安顺人。万历末乡举。官良乡教谕。清兵陷城，与训导李廷表、典史史之栋、驿丞杨其礼皆死。赠上达、廷表《五经》博士。
①即今四川长寿县东北乐温乡。清光绪《长寿县志》卷1：仁和场在“治北一百二十里”。②即今四川西充县西北仁和镇。清光绪《西充县志》卷2：仁和场在“治西四十里”。
①隋开皇九年(589)改东随县置，属应州。治所在今湖北广水市东北。以礼山为名。大业初属义阳郡。唐初属应州，武德八年(625)废。②1933年析孝感、黄安、黄陂三县及河南罗山县地置，属湖北省。治所在毛家
【介绍】：宋衢州西安人，字行可。高宗绍兴二年进士。历监察御史、右正言，首论定国是、久任用、抑奔竞、节浮费等事。累官签书枢密院事兼权参知政事。时秦桧秉政，仲熊曾疏论赵鼎立专门之学，可为国家虑，后为桧所恶
即今山西祁县东南盘陀。《宋史·姚古传》：靖康元年(1126)，金人围太原，种师中及姚古、张灏二军齐进，二人失期不至，师中回趋榆次，兵败而死，金人进兵迎古，遇于盘陀，古兵溃，即此。