以妇女为家长或氏族长的制度。与父权制相对而使用的术语。自巴霍芬《母权论》一书发表后，经摩尔根和恩格斯的论证，认为氏族社会前期为母权制。妇女在社会上处于支配地位，世系从母系计算，财产按母系传继。男子的财产只能传给姐妹之子女。妇女有选举或罢免氏族酋长的权力，可随时对懒惰丈夫下驱逐令等。西方学者对母权制提法多持否定态度。国内外民族资料证明，母系氏族公社时期一般不存在母权。惟不能排除个别族群因妇女在农业生产中一直占居主导地位，母系氏族制得以长期保存并发展为母权。《山海经》中之西王母部落，隋、唐史籍所载之“女国”、“东女国”，《黎歧纪闻》中反映的黎族母权制残余等，表明原始社会末期或阶级社会初期，似有个别族群存在过母权。国内学者则普遍将母系氏族制与母权制视为内涵相同的术语。参见“母系氏族制”(672页)。
旧时傣族官名。云南西部南甸、干崖、陇川、芒市、遮放、盏达、勐卯等傣族土司衙门的属官。由土司同胞兄弟中年长有威望者充任，协助土司处理日常行政事务。指挥监督衙门中管理财粮、征课及勤杂事务的大小官员。有的护
同“敝裘”。宋辛弃疾《水调歌头》词：“长安路远，何事风雪敝貂裘？”金元好问《留赠丹阳王炼师》诗：“敝尽貂裘白发新，京华旅食记前身。”
唐都长安宫殿。位于太极宫两仪殿北。殿内北壁列书架，架前置银砚、碧镂牙管与银函盛纸。中宗令诸学士入侍甘露殿。玄宗为太上皇时，先居南内，后被逼迁于西内此殿。
【生卒】：?——1295木华里之从孙。曾为河东提刑按察使，揭发江浙行省平章政事，丞相阿合马之子忽幸，依势贪脏枉法，又弹劾江淮释教总摄杨辇真加违法事。至元二十一年(1284)为北京宣慰使。二十三年为辽阳
源见“郢书燕说”。指离开原意的臆度猜想。黄遵宪《杂感》诗：“多歧道益忘，举烛乃笔误。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：kuí【源】 ①见《姓苑》(15，21，24，60)。魁傀氏之后(60，62)。②春秋时酅魁垒之后(60)。酅，春秋时纪邑，故城在今山东临淄东。③清时满洲人姓(260)。【望】 江夏(17，41
读音：Yì【源】 见《姓苑》(15，21，62)。罕见姓氏。《汉语大字典》转引 《姓苑》收载; 《姓氏词典》 引 《中国姓氏汇编》亦收，未详其源。
【生卒】：?—前55【介绍】：姓或作邴。西汉鲁国人，字少卿。治律令，本为鲁狱史，累迁廷尉监。武帝末，诏治巫蛊郡邸狱。皇曾孙(宣帝)生数月，以卫太子事系狱，赖吉得全。后任大将军霍光长史，建议迎立宣帝。地
官名。清宣统二年(1910)设。一等二人，军阶副参领，从三品; 二等四人，军阶协参领，正四品。掌承办本部谘询事件，参订舰队、学堂、厂所章制，调查海军水师应行改革事宜。