以女儿名同母名世代相连的命名制度。产生于母系氏族繁荣期。其时，氏族和家族均以女子为核心，实行望门居和从妻居的对偶婚，丈夫不算妻方氏族成员，子女血统和世系只能依母亲计算，通行母女连名和母子连名。即女儿和儿子的名字连上母名的一二个音节。20世纪40年代，我国的一些民族还保留着若干此类连名制的遗迹。连名方式大致有三：一是将母名置于儿女名之前。如纳西族东巴教主丁巴什罗，其家先辈的母女连名系谱为：米利阿由——阿由土土——土土捏瓦——捏瓦沙韶……。二是将母名置于女儿名之后，如布朗族牙因哉家，四代系谱为：牙因哉——伊叫因——伊埃叫——伊少埃，第二、三、四、代的“因”、“叫”，“埃”均为上一代母名中的一个音节。实行此种连名的还有高山族中的阿美人、平埔人等。三是将母名置于家族名与己名之间。如独龙族龙棍家之女名龙棍·秘尼·倒菩桑，龙棍为家族名，秘尼为母名，倒菩桑为本人名。连名后若与别人名字相同，则增连外祖母名或父名以示区别。前者如布朗族，后者如高山族。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“翰蕃”。《晋书．文帝纪》：“方轨齐 鲁，翰屏王室。”宋苏轼《抚问刘舜卿兼赐银合茶药口宣》：“卿翰屏西服，威怀种羌。”【词语翰屏】 汉语词典：翰屏
书名。北宋李复撰。十六卷。内容多言兵事、井田等经世致用之学。注重“自然之理”，认为日月之行各有度数，所行之道，其由可推(《论月食》)。以“有物则有形，有形则有数”的观点反对“有理而后有象，有象而后有数
即“右侍伯中大夫”。
【介绍】：明苏州府嘉定人，字以纯。少从鲍恂学《易》。洪武间，授礼部郎中，以病告归。郡邑从学者甚众。永乐间，尝为湖广、福建主考官。有《味易馀吟集》。
小人：原指社会下层人民，后也指儿童。只有女子和小人是难得同他们共处的。 这是古代儒家歧视妇女和劳动人民的错误观点。语出《论语．阳货》：“子曰：‘惟女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。’”鲁迅《
魏、晋、南朝对持节统辖某一地区的军事长官的简称。《三国志·魏书·牵招传》：“护乌丸校尉田豫出塞，为轲比能所围于故马邑城，移招求救。招即整勒兵马，欲赴救豫。并州以常宪禁招，招以为节将见围，不可拘于吏议。
夫为梓潼太守、关城戍主。梁军围城而夫病重，刘氏率众坚守百余日。除敌内应，安抚兵民，等候援军到达。明帝赐其子平昌县开国子。(，参见《北史》)
官名。北齐太府寺有司染署，隋沿置。炀帝时改属少府监，又置司织署，各设令及丞。大业五年(公元609年)合司织、司染为织染署。唐沿置，令一人，正八品上;丞二人，正九品上;又有府、史、监作、典事、掌固之属。
一称向魋。春秋末宋国人。官司马，又称桓司马、司马魋。孔子经宋时，与弟子习礼树下，他欲杀之，孔子逃去。初为宋景公所宠，后恃宠骄盈，为景公猜忌。宋景公三十六年(前481)，景公命皇野率兵讨伐，他逃至曹地以