满族各姓及皇室所行祭神之礼。满族旧俗，各百姓均以祭神为至重，所祭之神有观世音菩萨、伏魔大帝、关帝圣君、土地、七仙女、长白山神、远世始祖及各种动物神等。分朝祭与夕祭。朝祭仪式为：设幪架悬幪，前设矮桌，列烛、陈香不等，点香，献饽、请牲，供血盆，撤饽献俎，以汤、箸供神板，撤俎、汤，合族食幪，息香撤幪，请上香碟。午后，跳神。夕祭仪如朝祭，唯糕、酒数各11，请牲不取其血，篨献熟时，息香撤火，布幔遮熄，主妇叩首，谓之背灯礼。所祭之神，各姓微有不同。皇室朝祭，有固定场所，顺治元年(1644)，建于北京的坤宁宫即其一。祭神有释迦牟尼、观世音菩萨、关帝圣君等。其礼为，大内立杆祭神2-3日后，亲王以下入八分公以上，各按班次由坤宁宫恭请神位，供之于佛金亭幔帐之前。仪如※祭索罗杆。夕祭神更多，仪如朝祭，唯于架幔神位前进行祭祀。
【生卒】：944—1000【介绍】：宋翼州阜城人，号铁山。王继升子。形质魁伟，有膂力，善骑射。太宗即位，补殿前指挥使，稍迁都知，从征太原，累立战功。淳化三年为并代兵马都部署。至道中李继迁扰边，绝灵武粮
官署名。辽代置，属北面坊官，掌鹰犬、海东青鹘等事。管辖五坊人户，设五坊使等官。
十四卷。清姜兆锡(详见《周易本义述蕴》)撰。本书旨在翼赞胡安国《春秋传》而引申之。书分五个部分：上中下三考，共十二卷，另附《考前》、《考后》各一卷；各部分又分为若干门类，以考论《春秋》事义。如《考上》
1、公、侯、伯、子、男五等爵的泛称。《左传·僖公四年》：“五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。”注：“五侯为公、侯、伯、子、男五等诸侯……五等之爵，公、侯、伯、子、男。”2、指同时封侯的五人。汉成帝时，同
同“胶柱鼓瑟”。唐刘知幾《史通．断限》：“举一反三，岂其若是；胶柱调瑟，不亦谬欤？”见“胶柱鼓瑟”。《艺文类聚》引晋·鲁褒《钱神论》：“而子尚质，而子守实。无异于遗剑刻舡，～。”【词语胶柱调瑟】 成
即“马札儿”。
【介绍】：见清仁宗。
文书名。上行文。为清代军机处在遵旨办理日常政务时随时向皇帝请示或报告事宜的文书格式。不具衔名，开首即陈述事项，末以“谨奏”二字结尾。在清代官文书中别具一格。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
南朝齐琅邪临沂(今山东临沂北)人，字胤宗。王导之后。举秀才，齐初迁司空祭酒。好老庄，工草书，善鼓琴，罕与人交游。太尉王俭每到门候之，辄称疾不见。其赠俭诗云：“汝家在市门，我家在南郭，汝家饶宾侣，我家多