居于台湾山地的高山族一支。人口有4724人(1975年)。分为南北两部：北部以阿里山为中心，散居在曾文溪上游及陈有兰溪左岸部分地区;南部在下淡水溪上游，荖浓溪与楠梓溪流域。多在海拔500—2000米之间山地。一般以同一氏族(或家族)的若干家庭组成一个村落，直到19世纪末20世纪初，仍保留若干父系多世代大家庭，数十人同居一大屋。猎场、渔场和耕地为民族所有。除有少量水田外，主要从事山地农业，耕作方式一直比较粗放，渔猎采集在经济生活中占有重要地位。在阿里山有由若干民族聚落组成的部落，每个部落均有自己的领域和首领。部落成员可使用部落领域内本民族组织的土地，根据年龄、性别不同参予部落的公共事业，有互相救援和共同对敌的义务。有关整个部落的重大事情，如对外战争，或割让部落领地等，不仅要与各氏族头人商量，而且要召开部落会议广泛听取意见，部落会议决定事项，任何人不得更改。首领家和部落民的人家一样依靠劳动为生。
1717—1795清浙江余姚人，初名嗣宗，字绍弓，号矶渔，一号檠斋，晚号弓父，学者称抱经先生。乾隆进士。任翰林院编修、侍读学士、湖南学政等官。后弃官南归，潜心经学。历主江浙各书院讲席，倡导经术，课徒终
源见“魏公笏”。表示先辈政绩卓著和家世荣显。清钱谦益《瞿五丈星卿挽词》之三：“存家笏是先朝赐，誓墓文应后世传。”
源见“二疏还乡”。谓以古贤为榜样，功遂身退。元 张天雨《贺新郎．戏次仲举韵》词：“有子平生千万足，看明年、堕地於菟走，挂冠去，学疏受。”
官署名。北宋哲宗元符元年(1098)置。先是元祐元年(1086)曾置诉理所，申理神宗时命官获罪案件。至是，御史中丞安惇以为当时收恩私室、归怨先朝，建议重新看详，依原断施行，遂置此局。元祐申雪者八十三家
读音：Yīｋèｄáｌｉ【综】 清蒙古人姓。昂古里星古里，辉发人，本姓伊克达哩，后依呼兰人噶扬噶土默图(姓纳喇氏)，遂改姓纳喇氏(23)。亦作〔益克得里〕(72)。
见“母则黑儿普”(672页)。
即今越南不治天省美丽南日丽江。《水经·温水注》：“《林邑记》曰：渡比景至朱吾。朱吾县浦，今之封界。”
一作磋布寺。在今西藏堆龙德庆县西。南宋淳熙十四年 (1187) 由喇嘛教噶举派 (白教)噶玛支系 (简称噶玛噶举派) 的创始人都松钦巴主持兴建。寺主噶玛巴 ( 《明史》 作哈立麻) 活佛曾受明朝 “如
①三卷，明许周修，杨培之纂。许周，字希旦，广东曲江人，拔贡，官巴东知县。杨培之，四川人，监生，官巴东训导。按巴东，明正德七年(1512)知县何山、教谕程经济修县志二卷，其书今存。嘉靖三十年(1551)
即今山东苍山县西南四十五里兰陵镇。清属兰山县。乾隆六十年(1795)移兰山县丞驻此。即今山东省苍山县西南兰陵镇。清乾隆六十年(1795年)，移兰陵县丞驻此。