布依语音译，意为六月六节。亦称“过小年”、“祭田公田母”、“敬盘古”。布依族民间传统节日。流行于整个布依族地区。通常于夏历六月初六举行，亦有在六月十六或二十七日过节的。节日来源，传说不尽相同。多数地区相传布依族始祖盘古氏发明水稻栽培技术，与龙王女婚配，生子新横，后因生母返回龙宫，新横为继母所不容，遂上天控告，并发誓毁掉水稻秧苗，以绝继母活路。经继母祈求，并答应每年六月六率子孙杀猪宰牛包粽子供奉他，始作罢。相沿至今乃成节日。安龙地区布依族则传说在清同治九年(1870)六月初六聚众起义，反对兴义县、安龙县地主豪绅屠杀抢掠，取得胜利，遂定是日为纪念日。祭祀活动有1天、3天不等。节前村村寨寨杀猪、宰牛、包粽子，家家户户备酒、肉、粽子、五色糯米饭，祭祀祖先与谷神，祈求五谷丰登。各地祭祀各有特色：有的兴杀狗祭谷;有的用白纸做成三角形小旗，沾上鸡血、猪血或狗血，插到田间，于田边举行祭奠，谓可免蝗灾;紫云、长顺等地于是日赶场，进行物资交流;贞丰、兴义等地于是日举行“躲山”活动，男女青年云集“六月场”赶街、歌舞作乐。
不服君命的流亡散乱之臣。《尚书·大诰》：“予得吉卜，予惟以尔庶邦，于伐殷逋播臣。”疏：“《正义》曰：逋，逃也，播谓播荡，逃亡之意。”《汉书·翟义传》言翟义、刘宇、刘信、刘璜起兵反王莽，王莽仿《尚书·周
二十卷。旧本题明屠隆(生卒年不详)撰。屠隆著有《篇海类编》。本书采对偶字句自一字至四字。各区门类，都是市井幢轴之词。俗陋可笑。《四库全书总目》云：“隆虽佻荡不检，游谈无根，然其谬尚不至此。殆坊贾所托名
明代巡抚及按察使之别称。
唐宫殿名。在长安大明宫拾翠殿东、金銮殿西北。李商隐《射鱼曲》：“含冰汉语远于天，何由回作金盘死。”
【生卒】：?——1861广西武宣人。武举人。太平天国运动起，从官军征战于桂林、全州，授左江镇标守备。后从向荣军至江南，参加秣陵关、上关之役，赐号“直勇巴图鲁”。官历副将至直隶通永镇总兵。咸丰十一年，增
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：清江苏无锡人，号鼎堂。画古松大石，有沈周意。
又名溜壳桥、溜筒桥或称悬筒渡索。即绳渡。分布在西南藏、彝、羌等民族地区的一种古老渡河设施。索桥最早形制分单索、双索两种。溜索方法分平溜、陡溜。仅用一根或两根直径10厘米左右的竹缆，取倾斜之势，横跨于急
宋释道原《景德传灯录》卷十一：“邓州香严智闲禅师曰：‘……此生不学佛法也，且作个长行粥饭僧……’”《新五代史．李愚传》：“废帝亦谓愚等无所事，常目宰相曰：‘此粥饭僧尔！’以谓饱食终日，而无所用心也。”
同“弄兵潢池”。清纪昀《阅微草堂笔记．滦阳续录二》：“猬锋螗斧，潢池盗弄何为哉！”中国近代史料丛刊《辛亥革命．清吏条陈》：“即此残民以逞，窃恐官力愈强，民心愈涣，潢池盗弄，谁为厉阶？”见“弄兵潢池”。