明末清初青海隆务寺高僧。藏族。隆务·夸木加之次子。明万历二十二年(1594)，从曲结仁青三主出家为僧。虔信米拉日巴，长期闭门修行。二十八年(1600)，由卓尼曲结桑吉坚参授具足戒。三十一年(1603)，随四世达赖云丹嘉措赴西藏。次年，游学热哇多，受嘉木样喇嘛关却曲培之经法。同年，入密宗院，先后聆听达隆扎巴·洛哲嘉措传授经法。三十六年(1608)，从达隆扎巴尊者重新受具足戒。同年返乡，主持隆务寺政教事务。四十三年(1615)于隆务扎西奇寺和关荣直加宗寺，致力修行。又于夏琼寺、塔尔寺、佑宁寺嘉赛禅洞等处修行。四十五年(1617)，赴西藏拜见嘉木样达隆扎巴，并朝拜卫藏地方名寺，向众多大师学习佛法。次年返乡，先后朝拜临洮八思巴大寺、凉州四部各寺。清顺治元年(1644)，主持重修隆务寺大经堂。九年(1652)，五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措临莅青海湖畔时，他亲往朝拜，聆听教诲，献大量供养。十六年(1659)，以米拉日巴尊者之坐姿圆寂，年79岁。
西汉置。治今河北隆尧县西。属赵国。高帝八年(前199)过此，赵相贯高谋弑，高帝欲宿，心动，问知县名，曰：“柏人者，迫于人也!”去弗宿(《汉书·高帝纪》)。更始二年(24)刘秀破王郎将李育于此。北魏移治
在今甘肃文县东北临江乡。《清一统志·阶州二》： 临江关 “本临江砦，其下即临江渡也，为陇蜀通道”。
见“十姓”(8页)。
唐初制定之礼。太宗时，房玄龄等人受命参考隋代礼撰成《贞观礼》。高宗初，重加辑定，勒成一百三十卷，增损旧礼，并与令式参会改定，高宗自为序，定名《显庆礼》。论者以为不及《贞观礼》。上元三年(676)，诏复
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
总集。宋赵孟奎编。是书原为一百卷，于唐诗分门类纂，今仅存天地山川类五卷，草木虫鱼类六卷，凡十一卷。其它各类如朝会宫阙类、经史诗集类、城郊园庐类、仙释观寺类、服食器用类、兵师边塞类等，均已佚失。书前有赵
《易．艮》：“《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。”后以“止艮”谓停止。唐李程《蒙泉赋》：“宜习坎以为德，胡止艮而莫前！”【词语止艮】 汉语词典：止艮
【生卒】：1777—1848【介绍】：清江苏阳湖人，字仲青，一字康泉，号赘翁。诸生。治经学，曾游京师，名公卿争遣弟子受经。兼精数学。学者称贞通先生。有《四书一隅》、《四书异解正》、《浮笠山人诗文集》。
西周前期铸铜作坊遗址。位于河南洛阳瀍河之西，总面积约28万平方米。1973年发现以来已探出烘范窑三座，发现大量红烧土块、陶范块、熔炉残壁、铜渣等。清理出的一座窑体近方形，顶呈拱形，烟囱在顶部中间，北面
始见于明。在今台湾台南县西南溪口。陈第《东番记》：“其地……又有双溪口加哩林。”