萨满教神灵之一。鄂伦春语音译，意为马神。流行于今内蒙古鄂伦春族自治旗一带。家家都供，祭品为兽肉和马奶。民间相传，供祭它能保佑马匹安全。传说很早以前一家的马产驹时死去，这家的老太婆夜梦一老人告诉她，要想马驹不死，须供奉管马的神;在一块兽皮上画4个人形，每逢下马驹时挤马奶上供，狍子下崽时抓小狍子供祭，马就能繁殖起来。此家照办，以后生的马驹皆未死。于是各家皆供马神。神像各地虽皆为人形，但人形数和制作不尽相同，有的是在一块兽皮或布上用马尾或马鬃毛绣两个有口、鼻的人形，口上涂抹野兽血，人形脚下做两个兜，其间缝制一木马;有的是在一块小木板上画两个人形，在木板下挂着用线串起来的初生马驹的蹄膜，生一个加挂一个。未定居前，神像供挂在“仙人柱”内“玛鲁”的右上方，1957年定居后供在房门对面的墙壁上。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
简称燕南廉访司。属元御史台直辖，为内八道之一。置司于真定路(治今河北正定)。
官名。东汉初临时设置，统兵征战，事讫则罢。魏晋定制，骠骑将军为重号将军，仅次于大将军，高于诸名号大将军，本不须加“大”。然两晋将军名号过滥，遂又增此号，居诸名号将军之首，一品。授此职者以权臣元老居多，
古代地名。在今内蒙古包头西北。唐时在河北岸，属突厥。突厥于此地建神祠，如对唐用兵，必先往祠祭拜。王涯《秋思赠远二首》之二：“走马台边人不见，拂云堆畔战初酣。”
【生卒】：?—747【介绍】：唐高宗李治孙，许王李素节子。神龙初封嗣许王。仕至卫尉卿，因谋以弟嗣泽王事贬为鄂州别驾。后历邠州刺史、秘书监、守太子詹事。新、旧《唐书》有传。《全唐诗补编·续拾》存《送贺秘
北周时龟兹(今新疆库车)人。出自音乐世家，善弹琵琶。天和三年(568)随突厥皇后入北周。隋开皇时，文帝令诸臣订正音乐，大臣郑译遂介绍苏祗婆的音乐知识。谓其分声为七调，以之勘校中原七声(指宫、商、角、徵
元置，属播州军民安抚司。治所即今贵州遵义县北泗渡镇。元置，治今贵州省遵义市北泗渡镇。属播州宣慰司。后废。
四十二卷。清邵远平撰。远平，康熙时曾为詹事府少詹事兼翰林院侍讲学士。其祖邵经邦以郑樵《通志》体例，撰《宏简录》，记唐宋辽金史事。远平继承祖业，撰成《元史类编》，又名《续宏简录》，记元代史事。书成后，于
【介绍】：见乌鲁。
在今广东陆丰县东南甲子镇南甲子港。《清一统志·惠州府》：甲子所“在陆丰县东南一百里石帆都海口……明洪武二十七年筑城，置守御千户所，防守甲子门澳”。清乾隆《陆丰县志》卷3：明万历四十八年(1620)，“