元末明初藏传佛教萨迦派名僧。又名衮嘎扎西、泰钦衮扎巴，全名衮噶扎西坚赞贝桑波。藏族。帝师衮噶坚赞之孙。大元国师却吉坚赞之子。属萨迦派拉康喇让支系。永乐八年(1410，一说十一年)被明成祖派中官迎至南京，受明帝封为“万行圆融妙法最胜真如慧智弘慈广济护国宣教正觉大乘法王西天上善金刚普应大光明佛”，简称大乘法王，受命领天下释教，礼遇和地位亚大宝法王，在大慈法王之上。十二年(1414)，辞归西藏，明帝赐九叠篆体墨玉印—“正觉大乘法王之印”，今存，另有复刻同样之木质印章亦在世。
【介绍】：华州(今陕西华县)人。王家子妇。德宗贞元年间与游客李章武邂逅，两心相悦，情好弥切。寻因事作别。后李章武重访，王氏妇已卒。李暂宿其室，夜见王氏妇冉冉而来，尽情酬诗而去。《全唐诗》收其诗3首，并
见“泾渭分明”。清·谭嗣同《石菊影庐笔识·学篇》26：“泾涨渭涸，则‘～’。”【词语泾浊渭清】 成语：泾浊渭清汉语词典：泾浊渭清
十卷。旧题铁山先生陈则通撰。陈则通生平不详。此书分四门综论《春秋》大旨，所侵伐、朝聘、盟会、杂例。每门中又依类划分其事，称为“例。”如侵伐门下有王臣会伐、齐晋楚伐郑、晋楚争陈等十五例，每例之后则为论，
《论衡》篇名。“治”指治乱安危，“期”指时期、期数。认为社会治乱，国家兴衰，皆由具有一定周期变化之自然条件所决定，与统治阶级之德行、才能、礼乐、教化无关。故“世之治乱，在时不在政;国之安危，在数不在教
【生卒】：1396——1433太祖幼女。成祖即位，公主年八岁，命仁孝皇后抚养。永乐十一年(1413)嫁给把守金川门的千户赵辉。公主死于宣德八年。辉曾奉事六朝，历掌南京都督及宗人府事，家故豪侈，享受富贵
在今山西广灵县西北与河北阳原县交界处。《清一统志·大同府》：火烧岭“在广灵县西北五十里。赤崖烂然，与桦山皆称险峻”。
任免官吏。《汉书·田蚡传》：“君除吏尽末，吾亦欲除吏。”颜师古注：“凡言除者，除去故官就新官。”
【介绍】：字亚公，先世为渤海蓨(今河北景县)人。家于安邑(今山西运城)。封敖从子。进士及第。为湖州军倅，咸通后历位清显。《全唐诗补编·续拾》补诗2首。
【介绍】：唐人，生平不详。《全唐诗》收诗1首。
即“恒山”。