敦煌藏文佛教文书。见伯字116、117、121、812及813等号卷子。内容均与敦煌佛教禅宗有关。116号卷子系有关敦煌地方禅宗大师论述禅宗的残卷集，其中有摩诃衍大乘禅师于公元794年自逻娑(今拉萨)返回敦煌后弘扬禅宗的言论。117号卷子内容与116号卷子相似，均讲“不思”和“不可思议”论。此卷末篇记摩诃衍传授禅宗情况，篇名《摩诃衍大师释顿入门禅经》。121号卷子系残卷，通过解释何为“大乘”及“中观”等，辩解“不思”、“不住”、“不说”及“凡是不想”等禅宗教理。812号卷子系关于摩诃衍的内容，记载他通过讲《禅经》，记述“顿入”之理。813号卷子为诸僧研讨《禅经》之言论集。上述文献，与汉文《顿悟大乘正理决》有密切关联，对研究汉藏禅宗文化交流及敦煌佛教有重大意义。
又名毛精垒。在今河北河间市北三十里诗经村乡。《寰宇记》卷66瀛州河间县：“毛苌宅，郡人，汉时为博士。今郡有宅冢俱存，今号其处为毛精垒。”
读音：Zhào【源】 战国时赵将军肁贾之后(7，9，12，17)。【变】 与肇同，亦作兆(7，21)。【望】 赵郡(17，418)。历史上罕见姓氏。《郑通志·氏族略》 收载，归上声部。其注云： “
①明崇祯九年(1636)置，在今广西合浦县东南一百四十里山口镇。②在今广西灵山县东北。《清一统志·廉州府》：山口营“在灵山县东北二十里。瑶出没处，与洪崖堡互相守望，相近有风水营”。
一名龙岗山。即今辽宁清原满族自治县东北三通背岭。《汉书·地理志》 玄菟郡高句骊县：“辽山，辽水所出，西南至辽队入大辽水。”古山名。即今辽宁省清原满族自治县东北三通背岭，为辽水(小辽水)发源地。
【介绍】：西晋陈郡阳夏人，字孝尼。袁涣子。忠信公正，不耻下问，以儒学知名。恬退不求进，著书十余万言。官至给事中。注《丧服经》。
官名。西汉置，东汉沿之，为杂号将军，统兵出征，事迄即罢。三国魏置为内军将领，有营兵，遂常设，以高功者任之。先设长史、司马、功曹等僚属，后省。元帝咸熙(264—265)中，司马昭为相国，置于相国府，统率
唐方镇名。乾元二年(759)置。治邠州(治今陕西彬县)。辖境屡有变动，较长期领有邠、宁、庆三州，相当今甘肃东部的环江、马连河流域以东及陕西彬县、永寿、旬邑、长武等县地。大历时曾一度罢并朔方。光启元年(
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：?—前255战国时魏国人。初，范睢被魏齐笞辱，伪死得脱，他携睢亡匿。后秦吏王稽使魏，他劝说王稽偷载范睢入秦。范睢任秦昭王相，任他为将军。前258年，率兵继王陵攻赵邯郸，次年，魏、楚救赵，他兵
四卷。清彭遵泗撰。彭遵泗，字磬泉，丹陵(今属四川)人。乾隆二年(1737)进士，官至翰林院编修。生卒年不详。本书记载明崇祯元年(1628)至清康熙二年(1663)三十余年间，四川农民起义和地方豪强武装