敖赫达
裕固语音译,意为“家”、“部落”。一作鄂托克。旧时裕固族社会组织形式。每个部落分若干户族(西部裕固语称“的尔勤”,相当于氏族)。部落之间原有严格的地域界限,各占一定的区域。后由于社会经济的发展和历史原因,地域界限已不明显,部落间多有交错杂居。裕固族共有10个部落:亚拉格家(家即部落)、贺郎格家、西八个家、五个家,大头目家、东八个家、罗儿家、杨哥家、四个马家、曼台部落(原属大头目部落,后始独立称部落,故不称家)。每个部落由正副头目统治,各部落统由一个大头目统辖。
裕固语音译,意为“家”、“部落”。一作鄂托克。旧时裕固族社会组织形式。每个部落分若干户族(西部裕固语称“的尔勤”,相当于氏族)。部落之间原有严格的地域界限,各占一定的区域。后由于社会经济的发展和历史原因,地域界限已不明显,部落间多有交错杂居。裕固族共有10个部落:亚拉格家(家即部落)、贺郎格家、西八个家、五个家,大头目家、东八个家、罗儿家、杨哥家、四个马家、曼台部落(原属大头目部落,后始独立称部落,故不称家)。每个部落由正副头目统治,各部落统由一个大头目统辖。
清代八旗成员所占有的田地。始于天命六年(1621),清太祖努尔哈赤在辽沈地区实行“计丁授田”,每一成年旗丁授田6垧。后继续推行此制,于顺治元年(1644)至康熙(1662—1722)初年,清政府先后进
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
【介绍】:见夏神宗。
意为“舅舅的后代”,或“尊敬舅舅的民族”。基语族自称。旧称“攸东”。新中国成立后作为基诺族的族称。基诺族对舅舅十分尊重,舅舅对外甥的关怀和亲密程度不亚于父亲。舅舅对外甥的传统义务和权利甚多,有养育丧失
697—781唐华州郑县(今陕西华县)人。以武举高第累迁天德军使,兼九原太守、朔方节度右兵马使。天宝十四载(755),安禄山反,为灵武太守、朔方节度使,率本军东讨,收云中、马邑,开东陉关,以功加御史大
①即今广东惠东、惠阳二县市境之西枝江。《舆地纪胜》卷99惠州:西江“发源于九龙山南,二百里抵郡城会龙江,入番禺”。《方舆纪要》卷103归善县:西江“在府东南。源出九龙山,西流与群川水合,至府城东,受西
一百二十卷。清沙木撰。参见《说文补详字义》。是书原名《艺文通览》。书前有阿克当阿诸人序跋、诗赞、观款和沙氏自序,首列凡例、总目、检字,次依十二支之序分为十二集。每集内分十卷,共一百二十卷。各卷总分二百
同“陶家菊”。唐王维《送张舍人佐江州同薛琚十韵》:“董奉杏成林,陶潜菊盈把。”唐杜甫《秋尽》诗:“篱边老却陶潜菊,江上徒逢袁绍杯。”
①九卷。伪托金元好问(1190-1257)撰。元好问字裕之,号遗山,忻州秀容(今山西忻州市)人。兴定五年(1221)进士。历任内乡令、南阳令、行尚书省左司员外郎。金亡不仕。筑野史亭,以著作自任。通经史
?—1020北宋并州(治今山西太原)人。宦官。累迁入内高品。真宗东封泰山,命主修建工程。其后屡监修宫观,官至昭宣使、黄州团练使、入内副都知,权力颇盛。真宗立皇太子,奉命给事东宫,又领皇城司。后真宗病,