傈僳语音译，亦称“搓巴”，意为“跟随的人”或“卑下的人”。解放前云南怒江傈僳族地区家长奴隶制下的奴隶。主要来源有三：一是蓄奴主收养的被称为“养子”或“养女”者。被主人视为家庭中的成员，称主人为阿爹、阿叔或“实扒”(又作司扒，即村寨头人);从事生产和家务劳动，虽在家庭和社会中地位较低，但在日常生活中与主人差别不大，主人对其无生杀予夺之权，有些取得主人信任，还为其婚配，甚至可以继承主人的部分财产而成为自由农。二是畜奴者掠夺和收买来者。其社会地位较“养子”和“养女”为低，且世代为奴，其中也有少数经主人帮助(如为其娶妻，并给予小块土地及房屋)而成为分居奴者。三是抵债者，即债务奴隶。没有完全的人身隶属关系，偿清债务后即可摆脱奴隶身份而成为自由农。辛亥革命后，为削弱蓄奴者的势力，云南地方政府殖边队和行政委员强制实行“开笼放雀”的释奴政策，大部分奴隶被释放，使家长奴隶制趋于解体。及至解放前夕，只有少数头人、山主及富裕户尚蓄奴。
藏传佛教寺院组织机构名。藏语音译，意为“寺院总管”。一般由寺院各扎仓的堪布、铁棒喇嘛(即措钦乌孜)、执事僧(即协傲)、公家主管等组成。主要指拉萨三大寺的此种机构。开会议事，称“拉机罕杰”，意为“拉机集
西夏常用分类词语集。有西夏文和汉文两种。(1)西夏文本，编者佚名。一为刊本，蝴蝶装，页面26.5×18.5厘米，前后皆残，存30面。以天、地、人分为三品，每品又分为若干小类。天品存雷、闪、霹、云、雪、
【生卒】：?——1635永寿知县。“贼”陷城，被杀。
即鲋鰅山。在今河南内黄县南。《山海经·海外北经》：“务隅之山，帝颛顼葬其阳，九嫔于阴。”
源见“夫子墙”。比喻道德学问造诣很高。唐罗隐《投浙东王大夫二十韵》：“自愧三冬学，未窥数仞墙。”
①东汉改利成县置，属东海郡。治所在今江苏赣榆县西四十里古城村。建安三年(198)为利城郡治。西晋复改利成县。②亦作利成县。东晋元帝初侨置，治所在今江苏常熟市北境。永和中寄治京口 (今江苏镇江市)。南朝
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：1615—1689【介绍】：清安徽歙县人，原名圣臣，一作孺昌，字昌言，一作荩庵，号素功。善制墨，能传程氏之法。康熙南巡，以墨进献，得赐“紫玉光”三字，声名大著。曾创制“紫玉光”、“天琛”、“
书名。唐韩昱撰。三卷。记述隋末李密、王伯当领导农民起义反隋经过。已佚。《资治通鉴考异》有征引。
【介绍】：宋滕州滕县人。高宗绍兴间进士。幼警敏，博通经典。为秘书郎兼崇正殿说书。历侍御史、左司谏，皆有直名。尝上疏论十六事，切当时利病。累官祭酒。学行为时所宗。