措末迂
传说中哈尼族始祖。又作搓莫耶、初末履、斯密愚、昔莫月、撮孟月等。古时天地混沌。宇宙洪荒，没有人类，只有天神奥玛(女性)、地神阿奥(男性)和魔鬼奥尼。后来天地开朗，地面长出茅草，茅草里出现一个大蛋，经鹌鹑孵化，变出哈尼族的祖先“措末迂”。在今云南哀牢山的墨江、红河、元阳、绿春、金平等地，哈尼族各姓的父子连名谱系，都说其祖先始自措末迂。
传说中哈尼族始祖。又作搓莫耶、初末履、斯密愚、昔莫月、撮孟月等。古时天地混沌。宇宙洪荒，没有人类，只有天神奥玛(女性)、地神阿奥(男性)和魔鬼奥尼。后来天地开朗，地面长出茅草，茅草里出现一个大蛋，经鹌鹑孵化，变出哈尼族的祖先“措末迂”。在今云南哀牢山的墨江、红河、元阳、绿春、金平等地，哈尼族各姓的父子连名谱系，都说其祖先始自措末迂。
一名卤丁。明代灶户之一种。其居地大多傍海，离盐场较近，男妇悉谙煎晒制盐，为盐课之主要承担者。
【介绍】：赵州房子(今河北高邑)人。生卒年不详。约睿宗时，官至博州刺史。与兄尚一、弟乂俱以文章见称，兄弟所作合编为《李氏花蕚集》二十卷。作品散佚无存。事迹见新、旧《唐书·李乂传》，《唐诗纪事》卷一〇。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
①乡间民兵武装。北魏末年，地方豪强纷纷建立乡兵，以私兵、部曲为骨干，包括宗族、乡党、宾客等。西魏、北周建立府兵制，大量吸收地方武装，由大都督或仪同率领，使乡兵转化为正规军。隋初，北齐旧境及与陈接壤处，
《易．乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏：“谓有圣佑之人得居王位。”后以飞龙在天喻指帝王在位。宋．陆游《丞相率文武百僚请建重明节表》：“飞龙在天，方仰君临之德；流虹绕渚，实开圣作之祥。”《喻
官名。又称司士参军，省称司士。唐武德初改司士书佐置。掌津梁、舟车、舍宅、百工众艺之事。三都、六府各置二员，为士曹长官，正七品下;上州各置一员，从七品下;中州各一员，从八品下。宋代亦置，无职掌，用为特恩
见“者舌”(1348页)。
又译唆南藏卜、锁南藏卜。元乌思藏萨斯迦(今西藏萨迦)人，款氏。帝师八思巴侄孙，帝师公哥罗古罗思监藏班藏卜之兄。生于内地。少年出家，封国公。英宗时还俗。 至治元年(1321)，封白兰王，给金印。泰定三年
《尚书．序》：“太康（夏启之子，古史记载其荒淫暴虐，被有穷氏之君羿所逐）失邦，昆弟五人，须（即须留之意，犹言留待）于洛、汭，作五子之歌。”“五子之歌”本是《尚书》中《夏书》的篇名，原文久已失传。东晋时
一卷。明孙丕扬(见《格物图》)撰。他著《格物图》后，复撰此书为讲学用。共分为三篇，一曰《格物工夫》，二曰《良知明辨》，三曰《心学始终》。大旨皆申明《格物图》中之意。