披曼
傣语音译，意为“寨神”或“社神”。云南西双版纳傣族原始宗教崇拜之一。披曼多为传说中的本寨建寨者或村寨历史上的著名人物。以木椿、石条立于村寨中心，为其神的象征。每年于栽秧前或秋收后举行隆重祭祀，祈求丰收。由村寨头人召集全寨人参加，杀鸡猪等为祭品。届时用树枝、竹子作的“打僚”封闭寨门，用草绳圈围村寨四周，谢绝外人进入。新迁入本寨者、新结婚者也要备祭品祭祀，以求保佑，并表示已取得村寨正式成员身份。迁出村寨者祭祀则表示脱离村寨;凡违反寨规寨约者罚予祭祀寨神，以示赎罪。
傣语音译，意为“寨神”或“社神”。云南西双版纳傣族原始宗教崇拜之一。披曼多为传说中的本寨建寨者或村寨历史上的著名人物。以木椿、石条立于村寨中心，为其神的象征。每年于栽秧前或秋收后举行隆重祭祀，祈求丰收。由村寨头人召集全寨人参加，杀鸡猪等为祭品。届时用树枝、竹子作的“打僚”封闭寨门，用草绳圈围村寨四周，谢绝外人进入。新迁入本寨者、新结婚者也要备祭品祭祀，以求保佑，并表示已取得村寨正式成员身份。迁出村寨者祭祀则表示脱离村寨;凡违反寨规寨约者罚予祭祀寨神，以示赎罪。
《史记．高祖本纪》：“更命郦邑曰新丰。”唐．张守节《史记正义》：“《括地志》：‘新丰故城在雍州新丰县西南四里，汉新丰宫也。太上皇时凄怆不乐，高祖窃因左右问故，答以平生所好皆屠贩少年，酤酒卖饼，斗鸡蹴踘
?—约1659明末清初山东掖县(今莱州)人，祖籍平度，字琳枝(又作琳芝、琳之)。崇祯进士。为国子监博士。李自成克北京，降农民军，任祠祭司从事。清兵入关，被举荐任职。顺治二年(1645)，考选为江西道监
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
见“中俄科布多界约” (302页)。
官名。太平天国设置，亦单称为“传”。《贼情汇纂》卷三说：“燕历亦称燕经历，燕传亦称燕通传六人，主出入将命。”所记燕通传员额有误，应为八人。参见“传”。
【介绍】：南朝宋琅邪临沂人。王彧伯父。少简贵有高名，宋武帝甚重之，常参预机密。为五兵尚书、晋陵太守，封建陵县五等子。
在今河北柏乡县北。《方舆纪要》卷14柏乡县：午河在“县西十里。源出临城县西北诸山，东南流入县境， 又东经县北三里，下流合于野河”。
东晋高僧，字道林，俗姓关，年少有修行佛法之意，二十五岁出家。淹通佛籍，有文才，当时名士大夫多与交游。杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》：“借问苦心爱者谁，后有韦讽前支遁。”亦用为僧人的代称。孟浩然《晚春
在今河南临颍县东南四十里。《新唐书·地理志》 许州临颍县： 尚书台，“马融讲书之地”。因名。唐显庆初改名讲武台。
1942年7月山东革命根据地由莱阳县西南部析置，治夏格庄 (今山东莱西市西南夏格庄镇)。1950年3月撤销，并入莱西县。旧县名。山东抗日根据地设。1941年由莱阳县西南部析置。治夏格庄(今山东莱西市夏