御制喇嘛说
乾隆帝论述喇嘛教宗旨及清廷对该教所持政策的文章。乾隆五十七年(1792)撰。《卫藏通志》卷首有载该文首释“喇嘛”一词含义及清廷沿元、明旧制加封其宗教领袖为达赖喇嘛、班禅额尔德尼号。继述兴黄教以安蒙古、西藏，为有清一代之宗教政策，并言及呼图克图转世出于一族，为希求世袭爵禄酿成弊端，为除此弊，特立金瓶掣签制以期“辑藏安边”。此文明确宣布清廷对喇嘛教的基本政策，于是后该教在蒙、藏地区的活动和发展产生重大影响。
乾隆帝论述喇嘛教宗旨及清廷对该教所持政策的文章。乾隆五十七年(1792)撰。《卫藏通志》卷首有载该文首释“喇嘛”一词含义及清廷沿元、明旧制加封其宗教领袖为达赖喇嘛、班禅额尔德尼号。继述兴黄教以安蒙古、西藏，为有清一代之宗教政策，并言及呼图克图转世出于一族，为希求世袭爵禄酿成弊端，为除此弊，特立金瓶掣签制以期“辑藏安边”。此文明确宣布清廷对喇嘛教的基本政策，于是后该教在蒙、藏地区的活动和发展产生重大影响。
西域古城名、国名。见《魏书·西域传》，伽色尼国，都伽色尼城。《大唐西域记》、《新唐书·西域传》作鹤悉那，为漕矩吒国都。《酉阳杂俎》作伽阇那。《岭外代答》、《诸蕃志》作吉慈尼。《元史·西北地附录》作哥疾
【生卒】：?—626【介绍】：隋唐时僧。汴州浚仪人。俗姓孙。年十三出家。受戒后，不读经礼佛，唯闭房不出，行住坐卧唯以念心为志。隋文帝仁寿二年，召住京师大庆严寺。卒年八十余。其参禅之偈，六祖慧能曾称之。
【介绍】：明僧。苏州洞庭西山人，字一雨。受法于雪浪法师。好诗，乐与方内名士交游。尝疏《楞严》、《楞伽》二经。
官名。三国魏置，为齐王曹芳明元郭太后永宁宫三卿之一，掌太后宫车马，职比太仆。张阁曾任此职。见《三国志·邴原传》。官名，三国魏齐王即帝位后置，掌永宁宫车马。《三国志·魏书·邴原传》：“永宁太仆东郡张阁以
官名。西汉水衡都尉所属的都水长丞是管辖三辅地区水利的官。其以高子长丞的其他官员领此事的，称领护三辅都水，如息夫躬、刘向都曾任此职，又冯参曾任领护左冯翊都水。见《汉书》各本传。
在今安徽祁门县西南南宁河。《新唐书·地理志》 祁门县： “西南十三里有阊门滩，善覆舟。旻开斗门以平其隘，号路公溪。后斗门废。咸通三年，令陈甘节以俸募民穴石积木为横梁，因山派渠，余波入于乾溪，舟行乃安。
在今陕西西安市东郊半坡村北。是黄河流域一个典型的原始社会母系氏族公社村落遗址。距今六千年左右。1953—1957年，经过五次发掘出土房屋遗迹四十五座，圈栏两座，储藏窖穴二百多个，陶窑遗址六座，墓葬二百
读音：jiā【源】春秋时晋大夫嘉父之后，以字为氏(11，12，15，17，60)。【望】晋阳(17，418)。【布】贵州黎平(358)、台湾(64，68，261)、四川彭县(354)、梓潼、山西等地均
在今四川忠县西南。《水经·江水注》： “江水右径虎须滩。滩水广大，夏断行旅。江水又东径临江县南。” 《方舆纪要》 卷69忠州： 大江在州城南，“州西二里有石梁，亘三十余丈，横截江中，俗呼倒须滩。《水经
汉代三辅之一左冯翊的别称。因在京兆尹之左而得名。后世亦称京城以东附近为“左辅”。杜甫《留花门》：“连云屯左辅，百里见积雪。”