清代蒙古佛教(喇嘛教)高僧。内蒙古归化(今呼和浩特市)席力图召活佛。席力图呼图克图三世圆寂后，被确认为转世灵童，是为四世。曾赴西藏学经。康熙三十年(1691)，自西藏返回归化。三十三年(1694)，准噶尔蒙古噶尔丹率兵侵扰内蒙古，为防备噶尔丹军侵入归化，发动六召喇嘛和蒙汉人民修筑旧城外垣，加强防守，因功，在清廷支持下，扩建席力图召。三十五年(1696)竣工，康熙帝亲临归化，赐汉名为“延寿寺”，并赠幢幡、经卷等物，因此特为康熙帝举行“皇图永固，圣寿无疆”诵经法会。四十二年(1703)，任归化掌印札萨克达喇嘛。奉旨刻满、汉、蒙、藏4体纪功碑2块立于召中。建议归化城将军费扬古将各召所属人丁编为旗、佐，以补充边防兵力不足，被采纳，于四十六年(1707)，被编为13佐领。由于得到清廷的青睐，自其以后，归化掌印札萨克达喇嘛一职几乎成为历代席力图呼图克图继承的职务，宗教权力中心转入席力图召。
即尼勒克设治局。治所在尼勒克(今新疆尼勒克县)。即“尼勒克设治局”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今江苏镇江市东南谏壁镇。南朝宋元嘉中于此置军戍守，以防北魏。
【介绍】：东汉北地灵州人，字彦林。傅燮子。灵帝中平四年，燮守汉阳，王国、韩遂起兵围攻。幹年十三，谓其父曰：“国家昏乱，大人不容于朝。”且“天下已叛，而兵不足自守，不若徐至乡里，见有道而辅之。”燮不听，
字功明，安定朝那(今宁夏固原东南)人。幼为外祖韦孝宽抚养，发奋向学，颇涉经史。周宣帝末为御正下大夫，助杨坚入宫。入隋，为豫、晋两州刺史，进平陈策。陈平任苏州刺史，遇江南民变，据城固守。以功进信州总管。
官名。西周设置，见《尚书·立政》。“阪”是险要地方，为了防止叛乱，在那里设“尹”防守。
【介绍】：杜审言作。揣诗意，当作于天授元年(690)武则天改唐为周时，作者任职江阴。大酺即规模盛大的宴饮，此诗通过对大酺场面的渲染，揭示歌舞升平的宗旨，故立意平平。但诗中不乏写景佳句，“梅花落处疑残雪
《史记．淮阴侯列传》：“信与张耳以兵数万，欲东下井陉击赵。赵王、成安君陈余闻汉且袭之也，聚兵井陉口，号称二十万。广武君李左车说成安君曰：‘闻汉将韩信涉西河，虏魏王，禽夏说，新喋血阏与，今乃辅以张耳，议
山峰名。在陕西省。杜甫《偶题》：“故山迷白阁，秋水隐黄陂。”
官名。战国秦置。负责王宫警卫。《睡虎地秦墓竹简·秦律杂抄》：“公车司马猎律。”官名，西汉时掌殿司马门，受天下奏事，并掌宫中巡逻和征召等事。东汉掌南阙门，受吏民章奏、四方贡献等。王莽时改称王路四门。参看