珞巴族崩尼部落方言音译，意为“结盟为友”。流行于西藏自治区隆子县以南的珞瑜地区。旧时崩尼、崩如诸部落结盟的一种宗教仪式。结盟可在两部落间进行。首先，两部落的代表协商，达成结盟的协议后，双方定下日期。一方的成年男子全副武装，列队至另一方的部落住地。设立盟誓地点的所在部落，要准备一头供盟誓用的大牛和酒肉。当对方盟誓队伍到来时，主人一方的成年男子亦全副武装，列队迎接，妇女前来敬酒。随即在巫师的主持下，双方各派两名代表，用长刀在选定的地点上挖坑，然后把一块预先选定，长约1.5米的石头抬到坑边。接着在巫师念咒后，双方代表挥刀砍牛脖子，取出牛心血，涂满整块石头，双方永不变心，象石头一样千秋永存。随后轮流起誓，双方代表把石头栽立坑内，群众呐喊欢呼。誓毕，双方各保留立誓时所杀牲口的牛角一只，以作凭证。
?—1103哈喇汗朝之喀什噶尔统治者。阿厮兰汗·苏来曼之弟，与其曾祖父同名。奖励伊斯兰教文化，诗人玉素甫·哈斯·哈吉甫的《福乐智慧》就是奉献给他的。
汉王褒《洞箫赋》：“气旁迕以飞射兮，驰散涣以逫律。”又《汉书．霍光传》：“受玺以来二十七日，使者旁午，持节诏诸官署征发。”颜师古注：“一从一横为旁午，犹言交横也。”后因以“旁午”指交错，纷繁。唐柳宗元
【生卒】：?——1832云南景东人。曾改姓罗。乾隆末年举人。历官知县、知府至巡抚，任经广东、山东、江西。道光二年(1822)上疏论河南先务在治河。两年后署工部侍郎，治理直隶水利。认为畿辅水害根源在于永
【介绍】：唐宗室后裔。字周美，初名章甫。宪宗元和五年进士。十三年，为陈许判官。敬宗宝历中，屡官至水部郎中。坐武昭案贬道州司马。文宗大和中，为仓部郎中。八年，自宗正卿出为湖南观察使。入为太子宾客，分司东
指衣着虽粗劣却怀藏德义和学问。汉代赵壹《刺世疾邪赋》：“势家多所宜，咳唾自成珠。披褐怀金玉，兰蕙化为刍。”势家：有权势之家。褐：粗麻布衣。咳唾：这里指随便说话行动。刍：喂牲畜的干草。【词语披褐怀金】
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
书名。翦伯赞著。1947年3月正式出版。全书共分5部分，即《前言》、《台湾番族诸部落的名称及其分布》、《台湾番族的经济构造及其生活方式》、《台湾番族的家族形态及其氏族组织》、《台湾番族的意识形态》。该
明代藏区部落名。一作也尔古的簇。属洮州卫，在今甘肃临潭县境。成化十一年(1475)，其族遣208人赴京贡方物，人数过多，远逾常例。明廷念其远道而来，仍破例依常例给赐。十六年(1480)，族人札牟肖等来
【介绍】：东汉会稽上虞人。养姑至孝，姑年老寿终，夫女弟诬妇鸩其母，讼县庭，妇冤死。传自是郡中连旱二年。后太守殷丹到官，刑讼女而祭妇墓，及时而雨，禾稼以登。
读音：Sｈｕāｎｇｂǐ【源】彝族姓(375)。