巴雅尔堪布
又作“巴雅米纳堪布”。清代西藏高僧。巴雅尔系蒙语，有“礼仪”之义。多以传达清中央与西藏地方间政令为己任。如十世达赖时之堪布，曾随清驻藏大臣文干等依清朝所定“金瓶掣签”制，择定十世达赖喇嘛转世灵童，后奉驻藏大臣及达赖喇嘛命，赴京禀奏达赖灵童及坐床等事，后期其地位大增，成为达赖及西藏政务中的重要成员之一。道光十一年(1831)、二十一年(1841)，又特派巴雅尔堪布奉达赖喇嘛命赴京祝道光帝五旬、六旬寿辰。十三世达赖灵童的确认，亦经巴雅尔堪布报请中央，对加强西藏与中央朝廷关系做出贡献。
又作“巴雅米纳堪布”。清代西藏高僧。巴雅尔系蒙语，有“礼仪”之义。多以传达清中央与西藏地方间政令为己任。如十世达赖时之堪布，曾随清驻藏大臣文干等依清朝所定“金瓶掣签”制，择定十世达赖喇嘛转世灵童，后奉驻藏大臣及达赖喇嘛命，赴京禀奏达赖灵童及坐床等事，后期其地位大增，成为达赖及西藏政务中的重要成员之一。道光十一年(1831)、二十一年(1841)，又特派巴雅尔堪布奉达赖喇嘛命赴京祝道光帝五旬、六旬寿辰。十三世达赖灵童的确认，亦经巴雅尔堪布报请中央，对加强西藏与中央朝廷关系做出贡献。
二十四卷。明梅鼎祚(15491615)编。生平见《才鬼记》。明冯惟讷曾辑陈、隋以前之诗以成《古诗纪》一百五十六卷；梅鼎祚仿其意而辑陈、隋以前之文，编为《文纪》，此为其一。此编则一以《史记》、《汉书》为
宋．释道原《景德传灯录》卷五：“开元中，有沙门道一，住传法院，常日坐禅。师（怀让）知是法器，往问曰：‘大德坐禅图什么？’一曰：‘图作佛。’师乃取一砖於彼庵前石上磨之。一曰：‘师作什么？’师曰：‘磨作镜
?—36东汉初扶风茂陵(今陕西兴平东北)人，字侠游。曾任新莽朔调连率(上谷太守)，后归附刘秀。与渔阳太守彭宠各发突骑、步兵合师击斩王郎大将、卿校以下四百余人，斩首三万级，助刘秀定河北。任大将军，封兴义
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：清江苏娄县人，字子载，号元安。嘉庆三年副贡生。属文典雅。善画山水竹石，精铁笔，工篆隶楷书。
①在今安徽金寨县西北，与河南商城县接界。《方舆纪要》 卷50商城县： 金刚台山在“县南三十里。旧名石额山，延袤六十余里，双峰高峙，上有风洞、龙井。宋绍兴初，义师首领张昂结砦于此，以御金人。绍熙初，筑石
官署名。辽朝北面官署。掌国舅乙室巳、拔里二帐事务。太宗天显十年 (935)，合皇太后二帐为国舅司; 圣宗开泰三年 (1014)，又并乙室巳、拔里二帐为一，与国舅别部为二国舅帐。统归大国舅司管辖。置太师
【生卒】：1780——1831字异之。江苏上元(今南京)人。道光举人。姚鼐之高足弟子。善文章，有经世之志。其《言风俗书》、《筹积贮书》广为传诵。著有《因寄轩集》。【生卒】：1785—1831【介绍】：
【生卒】：?——1744姓纳喇。初为贵人。雍正二年(1724)，因其壻喀尔喀郡王策棱有功，尊封为通嫔。乾隆九年卒。
【介绍】：明广西永淳人，字龙湖，号汝器。嘉靖二十二年举人。岁歉，灵竹乡民聚众劫掠，官府议剿。镈急白知县，请勿用兵，单骑前往劝谕，皆感动解散。后为岳州通判。押三殿大工木材赴京，卒于途。