巴拉特节
新疆维吾尔族宗教节日。又称油葫芦节。肉孜节前45天(伊斯兰教历八月中旬)举行。届时,全家预先昼夜诵经。至次日晨,悬葫芦于树(或拴于木杆),中盛油燃灯。俟油尽灯落,便将其踏碎,以为消灾弭祸。
新疆维吾尔族宗教节日。又称油葫芦节。肉孜节前45天(伊斯兰教历八月中旬)举行。届时,全家预先昼夜诵经。至次日晨,悬葫芦于树(或拴于木杆),中盛油燃灯。俟油尽灯落,便将其踏碎,以为消灾弭祸。
三十六卷。清张九达原辑,张庸德补辑。书首有张潮序、庸德自序及凡例。是书专宗朱注,因而名其解曰《尊注会意解》。凡诸儒之说,与朱注不同者,折衷于朱子;朱子之说先后不同者,折衷于《四书集注》;《四书集注》中
【生卒】:1747——1802字海峰。福建闽县(今福州)人。龚一发之子。乾隆中期进士。历官甘肃中卫、平凉知县,固原、邠州知州,庆阳,兰州知府。浚治中卫七星、常乐、镇静诸渠,重修红柳沟环洞及减水各闸,灌
读音:zǐ gōng齐后有子功氏。(见《路史》)历史上罕见复姓。《姓氏考略》 收载,其注引 《路史》云: “齐后有子功氏。”一作“子工”。
①停笔。《春秋·哀公十四年》:“西狩获麟。”晋杜预注:“仲尼伤周道之不兴,感嘉瑞之无应,故因《鲁春秋》而修中兴之教。绝笔于‘获麟’之一句,所感而作,固所以为终也。”李白《古风》之一:“希圣如有立,绝笔
十二卷。《文外集》一卷。清汪士铎(1803-1889)撰。汪士铎字振庵,别字梅村,号悔翁。江宁(今江苏南京)人。道光年间举人,后授国子监助教衔。士铎工诗,善算,长于绘画,精史志舆地之学,著有《水经注图
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
读音:Mǐlā藏族姓氏。本家族名,出自 “琼保” 氏。据传其先琼保·较塞,法力无穷。一次降魔,恶魔看到他那威猛的样子,“吓得全身战栗,苦苦哀求道: ‘阿爸,阿爸,米拉! 米拉!’ 这样连连
读音:Géshāsīrì纳西族姓氏。今云南之宁蒗、永宁有分布。“斯日”,意为“(同)一根骨头”,以表同一血脉; “格沙”,男始祖名,以名为氏。见《中国人的姓名·纳西族》。
书名。清杜俞撰。二卷。俞字元穆,又号黄陵散人,书斋名采菽堂。湖南湘乡人。由书序知作者曾佐浙闽大吏,刘秉璋督川又聘之,后以道员总理江苏营务处,兼统苏防、留防和盐捕各军,甲午之役总威武军营务。此笔记多言时
四卷。清陈作哲修,杨秀深纂。陈作哲详见光绪《闻喜县志斠》。此书性质与上两书不同,《闻喜县志斠》乃斠勘闻喜旧志讹误;《闻喜县志补》乃补乾隆三十一年知县李遵唐本之缺载者,追补其后。《闻喜县志续》光绪六年(