巧艺布
蒙古地区佛教寺庙中掌管殿堂佛供的僧人。蒙古寺庙佛殿供具、供品都有严格规定，须根据不同情况备各种不同供品，供品品种、数量须与经典规制吻合，不能偶缺，亦不得妄增，手续繁复，非一般僧人所能胜任，须委以专人负责，即此。供品一般以面捏制，奇巧玲珑，形状有大有小，有简有繁，有粗有精，多敷以乳油，染以五色，用以象征吉、凶，表现善之慈祥与恶之狞怪，精雕善画，故成为可供观赏的艺术品。这种人地位不高，仅负责设供，但也是重要僧人。
蒙古地区佛教寺庙中掌管殿堂佛供的僧人。蒙古寺庙佛殿供具、供品都有严格规定，须根据不同情况备各种不同供品，供品品种、数量须与经典规制吻合，不能偶缺，亦不得妄增，手续繁复，非一般僧人所能胜任，须委以专人负责，即此。供品一般以面捏制，奇巧玲珑，形状有大有小，有简有繁，有粗有精，多敷以乳油，染以五色，用以象征吉、凶，表现善之慈祥与恶之狞怪，精雕善画，故成为可供观赏的艺术品。这种人地位不高，仅负责设供，但也是重要僧人。
?—1871又名马哈(尕)三。清甘肃巴燕戎(今青海化隆)昂思多人。撒拉族。原为阿訇。同治元年(1862)，西宁民团与当地回民冲突，他率众起义，控制西宁地区，成为西北回民起义的重要基地之一。后病死。
即今吉林东丰县西南四十里猴石镇。清光绪 《奉天全省地舆图说图志》 海龙厅图： 西北有猴石。
明清秘密宗教。明万历时直隶曲周(今属河北)人韩太湖所创。因敬奉“混元老祖”为最高神祗，故名。后改称弘阳教(又作红阳教)，在北方一带流传，印制经卷甚多。清乾隆三十九年(1774)河南鹿邑人樊明德复立混元
西夏职官名称之汉译名。宋代史籍中记载的西夏遣宋使臣的官名。一译作丁卢。如史载宋庆历五年(1045)闰五月，西夏派遣使臣鼎罗威明叶云等赴宋朝谢册名。后世称“蕃官名号”。其西夏职官品位不详。
见“巡按御史”。
① 十五卷。明郝敬(详见《周易正解》)撰。该书是作者研究《春秋》之作。作者认为，“欲读《春秋》，勿主诸《传》，先入一字。但平心观理，圣人之情恍然自见。”(《春秋直解》自序)主张废传从经，直接阐发《春秋
在今河南浚县西，与长丰泊相近。《宋史·河渠志一》： 天禧四年 (1020)，李垂言疏河利害： “臣请自卫州东界曹公所开运渠东五里，河北岸凸处，就岸实土坚引之，正北稍东十三里，破伯禹古堤，注裴家潭，径牧
官名。西晋末凉州张轨置为统兵主将，地位高于一般州所置督护。氾瑷任此职时，率兵二万讨东羌校尉韩雅。见《晋书·张轨传》。
即“宋学”。
官署中的杂差官吏。《宋史·田敏传》：“田敏，字子俊，本易州牙吏。”