山神树故事
云南西双版纳勐海傣族和哈尼族中关于民族关系的传说。相传古时洪水泛滥，百姓流亡，有5家傣族和7家哈尼族逃至黑龙潭附近，时一片荒凉，野兽出没，12户人家一起栖于大树上，过着共同狩猎，平均分配的原始生活，两族人休戚与共，和睦相处。日久，人口繁衍，树上无法容纳，遂各自迁至别处。但分散的各家，每年都要定期来此大树下欢聚一次，杀猪宰羊祭树，称其为“山神树”。祭祀时两族人轮流推举一长者主持，如遇丰年，认为主祭人祷告有功，酬以鹿角、熊胆、麂腿之类的猎物珍品。久之，主祭人由轮流推举变为固定职务。
云南西双版纳勐海傣族和哈尼族中关于民族关系的传说。相传古时洪水泛滥，百姓流亡，有5家傣族和7家哈尼族逃至黑龙潭附近，时一片荒凉，野兽出没，12户人家一起栖于大树上，过着共同狩猎，平均分配的原始生活，两族人休戚与共，和睦相处。日久，人口繁衍，树上无法容纳，遂各自迁至别处。但分散的各家，每年都要定期来此大树下欢聚一次，杀猪宰羊祭树，称其为“山神树”。祭祀时两族人轮流推举一长者主持，如遇丰年，认为主祭人祷告有功，酬以鹿角、熊胆、麂腿之类的猎物珍品。久之，主祭人由轮流推举变为固定职务。
即今河北临西县西二十里下堡寺镇。民国《临清县志》卷1：下堡寺为第九区区公所驻地。
古建筑技术。石雕加工手法。类似高浮雕或半圆雕，雕刻母题突出石面较高，起伏大，层次多。宋代《营造法式》载有此称。清代称“似混雕”。
战国时期各国度量衡各不相同。以度来说，各国尺寸长短不一。以量来说， 更为混乱。如秦以升、斗、桶(斛)为单位，均以十进位;齐以升、豆、区、釜、钟为单位，姜齐时升、斗、区均为四进位，而以十釜为钟，田氏代齐
即台湾铁路淡水线。从台北至淡水。全长21.2公里。清光绪二十六年 (1900) 动工修建，次年通车。
即“西番(5)”。
①在今山东阳谷县东。《方舆纪要》卷33寿张县：沙湾在“县东北三十里，北去安平镇(今张秋镇)十二里。《志》云：国家疏凿会通河，一循元人故道。惟于开河闸至沙湾北，故河道北徙，几二十余里。又引黄河支流自河南
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
工艺名。包括堆绫、钉绫、贴绫、堆纱、包纱、贴补绣等，在制作上稍有差异，或是不同时代、不同地区的习惯称呼，本质上均属堆绫。按设计花样用各色绫子裁剪成各式绫片，在绫片下托纸粘贴，将托裱后的绫片单层平铺在绣
官员褒奖方式之一。清代有此制，见“加顶带”。
《礼记．祭义》：“祭之日，君牵牲，穆答君，卿大夫序从。既入庙门，丽于碑。”本谓古代祭祀时将所用的牲口系在石碑上。后以“丽牲”借指碑石。清魏源《陶文毅公神道碑》：“用敢删举其要者，揭诸丽牲，以饷来世。”