尼古我
傈僳语音译，意为“祭祀歌”。旧时傈僳族十分崇奉鬼神，有各种各样的“祭词”和“卜歌”，每种※“尼”(鬼)均有其独特的祭法和祭祀歌，如“奥沙尼”(天鬼)、“米司尼”(山鬼)、“海夸尼”(家鬼)、“加古尼”(路鬼)、“亚去尼”(岩崖鬼)等祭祀歌。其内容丰富多彩，对民族文化及历史的研究亦有一定参考价值。
傈僳语音译，意为“祭祀歌”。旧时傈僳族十分崇奉鬼神，有各种各样的“祭词”和“卜歌”，每种※“尼”(鬼)均有其独特的祭法和祭祀歌，如“奥沙尼”(天鬼)、“米司尼”(山鬼)、“海夸尼”(家鬼)、“加古尼”(路鬼)、“亚去尼”(岩崖鬼)等祭祀歌。其内容丰富多彩，对民族文化及历史的研究亦有一定参考价值。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：735～800【介绍】：字本立，行十三，邓州南阳(今属河南)人。幼曾客居兖州。建中二年(781)任岳州刺史，改寿州刺史。兴元元年(784)迁濠寿庐观察使。贞元四年(788)授徐泗濠节度使。新
明置，在今云南禄丰县西三十五里。《方舆纪要》卷114禄丰县：兰谷关“在县西，与楚雄府接界。两山夹水，鸟道羊肠， 自县之楚雄者，为必由之路”。
同“胸中甲兵”。宋杨万里《送广帅秩满之官丹阳》诗：“北门卧护要耆英，小试胸中十万兵。”亦戏指酒量大。金 李宴《婆罗门引．保德西楼作》词：“西楼老子，更无用，胸中十万兵，酒到处，莫放杯停。”【词语胸中十
即“敖约克”(1795页)。
①一嘴；满口。李商隐《河阳诗》：“绿绣笙囊不见人，一口红霞夜深嚼。”②一只。顾云《筑城篇》：“一家人率一口甓，版筑才兴城已成。”
约春秋时期※蜀人首领。一称杜主。继※鱼凫之后为蜀王，教民务农，娶朱提(今云南昭通市)有梁氏女利，移治郫邑(今四川郫县城北2里)，更名蒲卑，自号“望帝”。自以功德高于诸王，大加开拓。后因水灾不能治，其相
秦置，属东海郡。治所在今山东临沂市西南。《史记·高祖本纪》 《正义》 引 《括地志》 说：“沂州临沂县有汉戚县故城。” 《续山东考古录》 卷20谓疑即县西南四十里之舜歌城。三国魏属东海国。西晋以后废。
在今内蒙古宁城县西大明镇辽中京遗址内。传为感圣寺内的舍利塔，近年发现辽寿昌四年(1098)题记，证实为辽代建筑。八角十三层砖塔，通高81.14米。为国内现存第二高塔，仅次于河北定州市南门内的开元寺塔(
官名统称。宋代诸州府以录事参军(简称录事)、司户参军(简称司户)、司理参军(简称司理)、司法参军(简称司法)为曹官。开封府则置司录参军及功曹参军、仓曹参军、户曹参军、兵曹参军、法曹参军、士曹参军。崇宁