傣语称“纳曼”。农民称之为“纳曼当来”，意即“寨内大家的田”。指解放前西双版纳傣族封建领主制下为村社集体占有的土地。时村社之间有严格的地界;与村社成员一起生活而不脱离村社的人，均可平均分得一份土地使用;凡获批准搬家，必须交还;批准入社即可分享一份。其土地财产关系具有领主所有、村社集体占有两重性。村社对土地具有较大处置权，有权主持在村社内定期分配调整成员土地，有权集体出租或交换。主要集中在傣勐等级村寨，约占总耕地面积的58%。系由历史上的农村公社集体所有土地转化而来，随着封建化过程的发展，所有权为领主所掠夺，逐渐质变为农奴份地，领种份地的农民必为领主承担各种形式的封建劳役或地租，故又称“负担田”。不缴纳负担者，则被夺回份地。在我国一些少数民族村寨也有少量寨公田，但与此不同，是作为村寨用以调剂村寨费用而存在。
【介绍】：明湖广松溪人。成化四年以举人任扬州教授。性刚毅，居常不假人以辞色。以师道自重，虽谒台郡贵官，执礼不谄。遇诸生恩义区别最明，诸生由是奋激砥砺，一心向学。对同官则戒之勿向寒士需索，同官皆畏服。
西夏党项步兵。多为山间部落的精壮士兵。能上下山坡，出入溪涧，逾高超远，轻足善走。凡于山谷险要处作战即用之。
制礼作乐，出兵征伐，由天子来决定。 古代以此作为天下有道的象征。语出《论语．季氏》：“孔子曰：‘天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出’。”汉．扬雄《法言．先知》：“礼乐征伐自天
源见“乘鸾”。借指公主宅第。唐宋之问《宴安乐公主宅得空字》诗：“箫奏秦台里，书开鲁壁中。”源见“秦庭朗镜”。泛指镜。唐李商隐《破镜》诗：“秦台一照山鸡后，便是孤鸾罢舞时。”
①儒家伦理思想。指情感之抒发符合“中道”，不偏不倚。《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”朱熹注：“喜怒哀乐，情也。其未发，则性也”、“以性情言之，则曰中和”。认为“致中和，天地
读音：Báｉｘīｌè【综】 清驻防杭州满洲八旗中有白熙勒氏(256)。又，清镶红旗满洲马甲五尔登额之妻为拜息勒氏(260)，〔拜息勒〕似即白熙勒之异译。
即“太子内直备身”。
?—1029宋代甘州回鹘可汗。一译宝国伊噜格勒。宋仁宗天圣六年(1028)即位。《续资治通鉴长编·仁宗纪》，天圣五年(1027)称其为“可汗王”，并遣使向宋进贡。翌年，复遣使贡方物。在位凡2年。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今四川木里藏族自治县西后所乡。清康熙四十九年(1710)置后所土百户。集镇名。在浙江省乐清市中东部。属乐成镇。人口 2820。明曾于此设磐石卫后千户所，简作后所。村以此得名。有弹簧、无线电配件、制砖