女儿受花
壮族丧葬风俗。流行于广西都安壮族地区。父母去世时，已出嫁的女儿要同竹蔑及彩纸扎一具“棺罩”盖在死者的棺木上，并于罩上扎一束纸花。治丧悼念时，女婿前来跪拜进香，丧家取下纸花让女儿带回去插在卧房里，谓之“女儿受花”。此花乃花婆神位的象征，并相信死者的灵魂已回到花婆的花园中，而还原为花。每月初一、十五焚香祭祀，祈求花婆和死者亡魂保佑子孙后代健康成长。
壮族丧葬风俗。流行于广西都安壮族地区。父母去世时，已出嫁的女儿要同竹蔑及彩纸扎一具“棺罩”盖在死者的棺木上，并于罩上扎一束纸花。治丧悼念时，女婿前来跪拜进香，丧家取下纸花让女儿带回去插在卧房里，谓之“女儿受花”。此花乃花婆神位的象征，并相信死者的灵魂已回到花婆的花园中，而还原为花。每月初一、十五焚香祭祀，祈求花婆和死者亡魂保佑子孙后代健康成长。
又名江夏口。在今湖北监利县西。即古夏水通长江之口。《水经·江水注》：江水“又东径公安县北……大江又东左合子夏口，水左迆北出，通于夏水，故曰子夏也”。又称江夏口，在今湖北省监利县西。为古夏水通长江之口。
元封爵。为诸王第二等级封号之一，授螭纽金印。天历二年(1329，一作三年)，宗王亦怜真八受封柳城王(一作柳城郡王)。
巨(鉅)又称曹州教案。清光绪二十三年(1897)德国传教士薛田资(Stenz)在山东曹州(治今菏泽)附近传教，教徒欺压平民，激起公愤。十月七日(11.1)，巨野大刀会成员杀死夜宿张家庄教堂的德国天主教
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
二十五卷。清汪昌序编。汪昌序，生卒年不详。江苏仪征人。诸生。家中藏书甚富，喜校雠之学。汪氏此书汇刻了宋代经学精美刻本五种、岳飞之孙岳珂《九经三传沿革》、叶时《礼经会元》、郑樵《六经奥论》、《太平经国之
官名。辽朝置。北面官，四帐都详稳司长官。
官名，东汉中平元年置，掌领兵征伐。《三国志·吴书·孙坚传》：“（朱）儁表请坚为佐军司马，乡里少年随在下邳者皆愿从。”
见“四门博士”。
九卷。明颜茂猷(生卒年不详)撰。颜茂猷，字壮其，又字仰子，平和(今福建省平和县)人。据《福建通志》卷二百十四《文苑传》载：“茂猷字光衷，天启甲子(1624)举乡试，崇祯甲戌(即崇祯七年，1634)知贡
【介绍】：唐代诗人。生卒年、籍贯不详。谢良辅兄。大历中在越州，与严维等联唱迭和，集为《大历年浙东联唱集》。官至中书舍人。与鲍防尤友善，时称鲍谢。《全唐诗补编》录其联句多首。事迹见唐顾况《礼部员外郎陶氏