天方教
伊斯兰教在中国的古称。元时已有“天房”之名，指中国伊斯兰教徒礼拜时的朝向，即朝向阿剌伯半岛西边城市麦加的“克尔白”(立方体)。明代称“天方”，专指麦加和阿拉伯地区。因伊斯兰教创始于麦加，故又称天方教。在回族伊斯兰教学者的宗教译著中，多有使用此称者，如《天方典礼》、《天方性理》、《天方至圣实录》、《天方正学》等。
伊斯兰教在中国的古称。元时已有“天房”之名，指中国伊斯兰教徒礼拜时的朝向，即朝向阿剌伯半岛西边城市麦加的“克尔白”(立方体)。明代称“天方”，专指麦加和阿拉伯地区。因伊斯兰教创始于麦加，故又称天方教。在回族伊斯兰教学者的宗教译著中，多有使用此称者，如《天方典礼》、《天方性理》、《天方至圣实录》、《天方正学》等。
明清时期秘密会社。明万历年间浙江衢州人汪普善(道号长生)所创。汪原为黄天道第十祖，后另立长生教。先于西安县(今衢州)建造斋堂，劝人吃斋念佛，谓可祛病延年。入教者日众。雍正五年(1727)被清政府查禁。
《世说新语．俭啬》：“王戎有好李，卖之恐人得其种，恒钻其核。”《晋书．王戎传》亦载此事。王戎怕人得到他家好李的种子，故皆钻其核方卖，由此可见其鄙吝。后因用为形容人吝啬的典故。《幼学琼林》卷四花木：“王
源见“菽水承欢”。谓孝养父母尊长。南朝 齐王俭《褚渊碑文》：“尽欢朝夕，人无闲言。”【词语尽欢】 汉语词典：尽欢
春秋吴邑。即今安徽利辛县东南三十六里阚疃。《左传》： 昭公六年 (前536)，“吴人败其师于房钟”。即此。
所：处在……地位。逸：安逸。 表示在位君子不应贪图安逸。语出《书．无逸》：“周公曰：‘呜呼，君子所其无逸。’”宋．李攸《宋朝事实》卷五：“政和四年十一月十四日南郊赦文：‘朕祇承骏命，纂绍丕图，每念王
雍州万年(今陕西西安)人。隋末为蜀郡司法书佐。高祖入关，拜嶲州都督府长史、检校南宁州都督，有治迹。(185上／4782，参见《新唐书》)【介绍】：唐京兆万年人。隋炀帝大业末，为蜀郡司法书佐，断狱平恕。
即今河北大名县东北二十五里万堤镇。明正德《大名府志》卷1：元城县有万家堤集。
【介绍】：清湖北江夏人，字允恭。康熙时，变卖财产走千余里，从梅文鼎学历算，多创获。文鼎得之甚喜。有《论日》、《月食算稿》、《各省北极出地图说》等。又为梅著《历学疑问》撰《订补》。
见“清佳努”(2109页)。
官名。唐置，见“盐池使”。