夏茸·贡却次程
清代拉卜楞寺高僧。藏族。出生于甘都地方。在拉卜楞寺从贡塘·嘉贝样剃度出家。入经院学习理法，精通显密宗之一切理论和诸明，曾与科采·措杜活佛进行《悟慧论》的磋朗会辩，成为著名辩经者。二十一岁赴西藏入哲蚌寺郭芒扎仓学习经典。在桑洛康村内立宗辩论，理法无比。返回拉卜楞寺后，获得祈愿法会然降巴名号和多仁巴学位。在贡塘·嘉贝样前受近圆戒。后奉德赤活佛命，于阿拉善旗嘉赛寺、王子寺等处讲传经法。曾任本扎仓的格贵师和大会堂协敖。著有《格丹教法燃炽论疏释》。任密宗学院法台。
清代拉卜楞寺高僧。藏族。出生于甘都地方。在拉卜楞寺从贡塘·嘉贝样剃度出家。入经院学习理法，精通显密宗之一切理论和诸明，曾与科采·措杜活佛进行《悟慧论》的磋朗会辩，成为著名辩经者。二十一岁赴西藏入哲蚌寺郭芒扎仓学习经典。在桑洛康村内立宗辩论，理法无比。返回拉卜楞寺后，获得祈愿法会然降巴名号和多仁巴学位。在贡塘·嘉贝样前受近圆戒。后奉德赤活佛命，于阿拉善旗嘉赛寺、王子寺等处讲传经法。曾任本扎仓的格贵师和大会堂协敖。著有《格丹教法燃炽论疏释》。任密宗学院法台。
源见“嫦娥奔月”。喻女子追求成仙。唐李群玉《感兴四首》之二：“昔窃不死药，奔空有嫦娥。”
在今广东南澳县南澳岛。《方舆纪要》 卷103潮州府饶平县： 南澳山在 “县西南二百里大海中，去福建元钟澳口约三十余里。形如笔架，周二百余里。内三澳，曰青、曰深、曰隆，即长沙海尾。延袤三百里，田地沃饶，
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：见元载。
《淮南子》：“画随灰而月晕阙。”东汉．许慎注曰：“有军事相围守则月晕，以芦灰环，缺其一面，则月晕亦阙于上。”《淮南子》记述，用芦灰作一圆圈，留下一处缺口，可以使月晕出现缺口，即是淮王术。后遂用为咏月之
源见“长门赋”。指妇女失宠后求解悲愁之事。宋辛弃疾《摸鱼儿．淳熙己亥自湖北漕移湖南》词：“长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。”
①官署名。石勒为十六国汉安东大将军时置。将被其俘获的衣冠士族集在一起，号君子营。②军营名。东晋置。《晋书》卷七○《刘超传》： “(刘超)迁射声校尉，时军校无兵，义兴人多义随超，因统其众以宿卫，号为君子
【介绍】：唐雍州泾阳人。高宗乾封二年，官西台舍人。泉男生来归，遣虔绎就军慰劳之。总章二年，为司戎少常伯。后迁司戎太常伯。
官名。三国吴置，主监察群臣，弹劾非法。员一人，直属于皇帝，权势甚重。下设弹曲二十人。官名，三国吴置，掌监察群臣，弹劾违法者，直属于皇帝，权势极重。
【介绍】：清浙江馀姚人，字云客，号升公。词境幽曲。有《粤游词》。