夏宗寺
藏传佛教寺院。又作峡峻寺、夏峻寺，皆为藏语“夏宗”之异译，在青海平安县。与青海之智革尔贝宗、班摩曲宗、阿琼南宗著称“安多四宗”。相传建于北宋。元至正十九年(1359)，西藏噶玛噶举派黑帽系第四世活佛乳必多杰，应元顺帝之召赴京，途经青海居该寺，于此为宗喀巴授近事戒。自此该寺名声大振，许多名望高僧赴其地修行，出资修塔建殿。至塔尔寺第三世当彩·罗桑克珠尼玛住持该寺时，遂成为较大规模之寺院。此后，该寺以塔尔寺为母寺，历辈当彩活佛为寺主。有殿堂僧房400余间，经堂院为宫殿式建筑。
藏传佛教寺院。又作峡峻寺、夏峻寺，皆为藏语“夏宗”之异译，在青海平安县。与青海之智革尔贝宗、班摩曲宗、阿琼南宗著称“安多四宗”。相传建于北宋。元至正十九年(1359)，西藏噶玛噶举派黑帽系第四世活佛乳必多杰，应元顺帝之召赴京，途经青海居该寺，于此为宗喀巴授近事戒。自此该寺名声大振，许多名望高僧赴其地修行，出资修塔建殿。至塔尔寺第三世当彩·罗桑克珠尼玛住持该寺时，遂成为较大规模之寺院。此后，该寺以塔尔寺为母寺，历辈当彩活佛为寺主。有殿堂僧房400余间，经堂院为宫殿式建筑。
【生卒】：1190—1273【介绍】：金元间曹州东明人，字百一。金哀宗正大元年进士第一。授应奉翰林文字，历左右司郎中。金亡，依万户张柔居保定。忽必烈遣使聘至藩邸，进讲《孝经》、《书》、《易》及齐家治国
壮族民间神话传说故事。普遍流行于壮族地区。有用汉字记壮音的师公唱本。内容由雷王收租、拔龙须、求雨、斗雷王、擒雷王、雷王逃走、启明星、兄妹结婚、结尾等九部分组成。记“卜伯”与雷王相斗的故事。反映了壮族先
【生卒】：1245—1306【介绍】：宋元间福州长乐人，字德基，号梅西。太学生，深经术。宋亡，居乡讲学。元初举遗逸，授泉山书院山长，迁兴化路教授，改吴江州卒。学者私谥纯德先生。为人易直修洁，诗文平和沉
读音：Niǎo《姓氏词典》引 《新元史》收载，“元有嬲成。”未详其源。
三卷。清程瑶田(1725－1814年)撰。程瑶田字易田、一字易畴，号让堂，安徽歙县人，清代经学家，曾任江苏嘉定(今属上海市)教谕。程瑶田为江永弟子、戴震同学，治学长于旁搜曲证，不为经传注疏所束缚。主要
【介绍】：清安徽休宁人，字幼鸿，号柯亭。中康熙十四年武举。长于诗画，作悬崖绝壑，奇峰古木，望之有凌云之思。有《千竿草堂集》。
【介绍】：明末浙江鄞县人，字敬身，一字青霞。由太学生官中书舍人。崇祯时，请以边事自效。后以终养归。清顺治元年，鄞县起兵反清，倾家输饷，兵败遁去。久之归。有《悟香集》、《霜镜集》。
清代四川大金川土司。亦作巴勒奔。藏族土司嘉勒巴孙。曾从将军岳钟琪出兵羊岗，著有军功。雍正元年(1723)，授金川安抚使，自称其地为大金川，居勒乌围，以旧土司泽旺辖地为小金川，由此大小金川分治。以女阿扣
《旧唐书．柳公权传》：“穆宗政僻，尝问公权笔何尽善，对曰：‘用笔在心，心正则笔正。’上改容，知其笔谏也。”僻：邪僻。尝：曾。改容：脸色改变。笔谏：借笔为喻，进行规劝。意为唐穆宗为政邪僻，有一次问柳公权
【生卒】：712—770【介绍】：唐代诗人。字子美。河南巩县(今河南巩义)人。一生历经玄宗、肃宗、代宗三朝，全部生活和创作，与整个国家的兴衰紧密相联，大体可分六个阶段：一、读书漫游时期。杜甫三十五岁(