藏族地区葬俗中最高的一种葬式，佛教有名望的活佛和僧侣死后处理遗体的一种方法。起源于原始佛教以塔安置佛舍利之俗。其葬法：(1)较为普遍的是将火化的骨灰埋在砖塔内。(2)将骨灰盒或部分遗骸放在“灵塔”之塔瓶内。(3)将经过药物处理的尸身和生前用品安放在“塔瓶”内。在西藏惟达赖、班禅或高僧才能享用。他们死后，将尸身用香料、药品或盐水涂抹，风干后，将尸身或骨灰装入金、银、珠宝等装饰的塔瓶内，永远保存，供人祭奉。10世纪末至11世纪初，噶举派创始人玛尔巴和格鲁派(黄教)创始人宗喀巴等人的遗体均用此葬法。17世纪90年代，五世达赖死后，在拉萨布达拉宫开始建“灵塔殿”和佛堂。灵塔根据活佛的地位，有金、银、铜、木、泥之分。
同“来暮”。宋柳永《永遇乐》词：“拥朱旛，喜色欢声，处处竞歌来暮。”【词语来何暮】 汉语词典：来何暮
旧时广西左、右江流域壮族土司衙门中头目之一。因其职司而得名。其主要职责是：管理官庄，巡视田间，督促和组织田丁耕作，兴修水利，修渠筑坝，引水灌溉;帮助土官催收谷租;并督促田丁按期给土官缴纳薪柴等。由家奴
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
征(徵)书名。清钱林辑，王藻编。十卷。钱林从嘉庆年间入翰林院起，二十余年间，于当代名流事迹搜讨极勤，积有稿本十一册。卒后，为其门生王藻所得，遂于咸丰年间编定刊行。此编叙清季学者孙奇逢、万斯同、顾炎武、
?—526北魏宗室。字永兴。鲜卑元氏(拓跋氏)。景穆帝※拓跋晃孙，章武王元彬长子。孝文帝时，拜秘书郎。宣武帝初，复章武王爵，任骁骑将军。曾奉诏率兵大破南朝梁军，收复梁城，行扬州事。改征虏将军、并州刺史
读音：Ái【源】 高阳氏八才子之一隤敱之后，以字为氏(7，12，15，17，60)。【望】 高阳(17，60，418)。罕见姓氏。《郑通志·氏族略》 收载，其注云：“八凯 (按： 或作“
清置，属万泉县。即今山西万荣县城。《清一统志·蒲州府一》： 解店镇 “有土城，周二里，南北门二。本朝康熙初建”。1954年为万荣县治。(解xiè) 在山西省万荣县东北部。县人民政府驻地。面积138.6
在今江苏镇江市北金山寺。清乾隆间建，以贮四库全书。咸丰间以兵燹毁。
书名。明末清初吕留良(字用晦，号晚村)作。此集清代列入禁书。凡文集八卷，续集四卷，附录一卷。有雍正间吕氏天盖楼刻本;通行本有清末国学保存会排印本，名《吕用晦文集》。另有诗集《东庄吟稿》七卷，有近人邓实
明永乐四年(1406)置，属奴儿干都司。治所在今黑龙江省境绰尔河流域。后废。明永乐四年(1406年)置，治今黑龙江省嫩江县西绰尔河流域。隶奴儿干都司。后废。