堆增·扎巴坚赞
1374—1434
藏族高僧。前藏堆章人。宗喀巴弟子。初从直贡巴闻习诸法，以众密乘为上师，研习布敦大师论著，后顶礼宗喀巴，闻习显密教法。恪守戒律，深明律藏，并教宗喀巴其他弟子。辞甘丹寺法台，让于贾策杰，曾将宗喀巴遗体置于旃檀箧内，复供养于由数十升白银制成之灵塔中。建尊莫策寺，驻之，毕生专事讲经修行，习律仪等显密经论。圆寂于尊莫策寺。主要著作有《毗奈耶学处广论》等。
藏族高僧。前藏堆章人。宗喀巴弟子。初从直贡巴闻习诸法，以众密乘为上师，研习布敦大师论著，后顶礼宗喀巴，闻习显密教法。恪守戒律，深明律藏，并教宗喀巴其他弟子。辞甘丹寺法台，让于贾策杰，曾将宗喀巴遗体置于旃檀箧内，复供养于由数十升白银制成之灵塔中。建尊莫策寺，驻之，毕生专事讲经修行，习律仪等显密经论。圆寂于尊莫策寺。主要著作有《毗奈耶学处广论》等。
源见“潘安白发”。喻指愁生白发的失意者。宋史达祖《夜行船．正月十八日闻卖杏花有感》词：“白发潘郎宽沈带。怕看山、忆它眉黛。”
唐．杜甫《八奏行赠西山检查使窦侍御》诗：“……江花未落还成都，肯访浣花老翁无？为君酤酒满眼酤，与奴白饭马青刍。”窦侍御奉命检查剑南军务，事竣之后将还朝廷。杜甫时在梓州，窦北归时与杜相逢，诗人便写了这首
官署名。北宋神宗熙宁七年(1074)，始于秦州(今甘肃天水) 及成都府利州路分别置茶场司和买马司。元丰四年(1081)，合并为茶马司。掌收茶利以佐用度，凡市马于蕃部者，率以茶易之。设都大提举、都大主管
在今安徽和县东北四十里乌江镇东南。《新唐书·地理志》 和州乌江县：“东南二里有韦游沟，引江至郭下十五里。溉田五百顷。开元中。丞韦尹开。贞元十六年，令游重彦又治之，民享其利，以姓名沟。”
即比如宗。今西藏比如县。“纳雪”藏语意为那曲河下游。
唐代张说、苏颋的并称。张说开元(713—741)初封燕国公，苏颋袭封许国公。二人均以文章称于世，名望略等，当时朝廷重要撰述多出其手，时号“燕许大手笔”。见《新唐书·苏颋传》。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
?—约557北朝时神武(今山西山阴东南)人，字恃德。鲜卑族。初为骠骑大将军尔朱天光幢主，天光败，归雍州刺史贺拔岳。岳被侯莫陈悦杀害，与诸将翊戴夏州刺史宇文泰，并从平悦，迎魏孝武帝西迁。西魏大统初，进爵
①隋开皇十六年(596)置，治所在雍丘县(今河南杞县)。大业初废。唐武德四年(621)复置。辖境相当今河南开封、兰考二县以南，通许县以北，尉氏县以西，睢县以东地。贞观元年(627)废。②唐武德初置，治
十卷。杨时伟(生卒不详)撰。杨时伟，时末人。生平事迹及里籍均不详。著有《正韵笺》、《春秋编年举要》等。杨时伟认为王士骥所编《武侯全书》芜杂不精，于是另编《诸葛忠武书》，保存了《武侯全书》中的“连吴、南