满族祭神祭天所设的祀堂。初自皇室至官民各户皆设此堂行祭。崇德元年(1636)，禁民间再设，后遂专限于皇室及宫廷用之。满族入关前，努尔哈赤曾先后在赫图阿拉(今辽宁新宾)、辽阳东京城(今辽宁辽阳新城)建此祀堂。天命十年(1625)迁都沈阳后，复于沈阳城大东边门内建之。顺治元年(1644)，世祖入关定都北京后，专在长安左门外玉河桥东建神殿5间为祀堂;次年移建于南河沿，后为八国联军所毁。其规制：正中为神殿5间，上覆黄琉璃瓦;前设亭式殿;东南设上神殿3间(尚锡神亭);南设拜天圆殿，为最重要的祭场。圆殿南正中设皇帝致祭安立神杆的大石座一，东西两翼按皇子、王、贝勒、贝子、公次序各设六列小石座，均北向。祭祀分两大类：一类是国家大典祭，凡皇帝出征、命将出师或凯旋等均在此行告祝礼;另一类是皇帝个人或皇室的常祭，包括夏历正月初一卯刻皇帝率宗室王公、满族一品文武官员至堂子行拜大礼及四月初八浴佛祭、春秋两季立杆大祭等。其中以祭天为主，祭天以神杆为中心，其仪式基本上沿袭旧俗，但也杂有道教和佛教影响。祀堂陈设的供器、祭神器有常，供献则因祭而异。平日设官守卫，置杂役洒扫。
【介绍】：明江西进贤人，字东之。嘉靖五年进士。授兵部主事，历任湖广按察副使、浙江按察使，执法严正。官至河南右布政使，以在浙江拒权相请托，遂为所构，罢归。有《游楚稿》。
【介绍】：明真定府南宫人，字潜伯。正德十六年进士，授杞县知县，擢监察御史。嘉靖中曾上疏极言不可用严嵩。后嵩竟为首辅，遂谢病归卒。有《易象解》、《乐经元义》、《九代乐章》等。
【生卒】：?—1362【介绍】：元明间人。元末群雄割据，世隆聚众守滁城，有信义。后归朱元璋，授万户，仍守滁城。升右副都元帅，尽心抚绥，民赖以安。卒官。
《艺文类聚》卷二三引汉．刘向《新序》：“齐王聘田巴先生而将问政焉。对曰：‘政在正身，正身之本，在于群臣。王召臣，臣改制鬋饰，问于妾：“奚若？”妾爱臣，谀臣曰：‘佞。’臣临淄水而观，然后自知丑恶也。今齐
一卷。清赵畇(1808－1877)自撰。赵畇字芸谱，号岵存，晚号遂园，又号遂翁。安徽太湖人。道光二十一年(1841年)进士。历任编修，国史馆总纂，实录馆总裁，广州、潮州府知府，惠潮嘉道，按察使等官。此
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今内蒙古化德县东北七号村一带。清为察哈尔左翼正白旗驻地。
官名。见“总督仓场侍郎”。官名。清朝户部设仓场衙门，其长官即仓场侍郎，主管京仓（京城内外粮仓十三所）、通仓（通州粮仓二所）的政令，负责漕粮收贮；驻通州。其所属有坐粮厅及各仓监督。因其总督各仓监督，所以
源见“风送滕王阁”。喻时至运来，仙风相助。清方文《马当山》诗：“马当山至滕王阁，六六江程一信风。”
即晋安寨。在今山西太原市南。《资治通鉴》： 五代晋天福元年 (936)，“张敬达将兵三万营于晋安乡”。即此。即“晋安寨”。