藏传佛教教派之一。该派因以康区之噶玛拉顶寺为基地发迹，故名。创始人为塔波拉结(1079—1153)及都松钦巴(1110—1193)。有东西两大根本道场，先期以东部的噶玛拉顶寺为主，后期以前藏之堆隆地区的粗朴寺为主。其首领曾得到元明清中央王朝的支持，并为加强中央与西藏地方关系多所贡献。因此得到发展。该派因噶玛拔希及扎巴僧格两大师接受元帝所赐黑、红僧帽，遂分成黑帽系和红帽系两支。该派特点是以“大印俱生和合之导引”教诲门徒，多重实修，以大手印及拙火定作为本派主要修习方法，而拙火定则近似瑜伽气功的功法。在该派教法史中，多为该派大德所精通。该派为藏传佛教中最早采用活佛转世制的教派。后由于参预政治纠纷·支持藏巴汗及参与廓尔喀事件，势力进一步衰落，其门徒仅以“四沙门法”为主修持。
鹖冠。借指隐士。陈子昂《秋日遇荆州府崔兵曹使宴》：“輶轩凤皇使，林薮鹖鸡冠。”参见“鹖冠子”。
又称吏役、徭役。宋基层政权乡、里、都等头目及州县衙门办事人员，均由民户充当，统称职役。分乡役、县役和州役。北宋前期，职役大都差民户轮充，故又称差役。后复出现雇役和义役。元明以后称常役。
源见“雍门泣”。指雍门子周对孟尝的进言。晋张载《七哀诗》：“感彼雍门言，凄怆哀往古。”
即今河南获嘉县南三十二里亢村镇。清置驿丞及巡司于此。
①攀引。韦庄《春陌二首》之二：“嫩烟轻染柳丝黄，勾引花枝笑凭墙。”②诱惑。杜甫《风雨看舟前落花戏为新句》：“影遭碧水潜勾引，风妒红花却倒吹。”③诱使。姚合《送别友人》：“独向山中觅紫芝，山人勾引住多时
【生卒】：1576——1629字伯高，宜兴(今属江苏)人。万历四十一年(1613)进士。授杭州推官。熹宗即位，升刑科给事中。天启初疏论“三案”，得罪魏忠贤，忠贤令张讷弹劾他，被削籍。又牵连到汪文言狱词
在今贵州都匀市西北三十里。《方舆纪要》卷121都匀府： 摆沙砦，“ (明) 天启初，府境长田诸苗应安邦彦为乱，平越官军讨之，克其摆沙大砦。砦居诸寨之中，去平越百里，官军由间道袭破之”。
见“恩萨·索南乔郎”(1871页)。
官名。秦始置谏议大夫。历代沿置。唐贞元四年(788)，分置左、右，各四员。右谏议大夫隶中书省，掌侍从赞相、规谏讽谕。元和元年(806)罢左、右之号，会昌二年(842)复分左、右。初为正五品上，后升正四
谓精诚感动上天。语出《史记·鲁仲连邹阳列传》：“昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。”裴骃集解引应劭曰：“精诚感天，白虹为之贯日也。”李白《结客少年场行》：“羞道易水寒，徒令日贯虹。”