元明间藏传佛教高僧。简称嘎西巴。木雅人。西夏后裔。生于热堆擦岗仁莫的巴域卧纳(即今甘孜州康定、九龙、木里一带)。云达冈仁之子。初名雍仲贝，系本教名，因生于佛教之地，遂改名阿贝。幼年居汉藏交界之梅若孜，后抵热甫岗。13岁母逝，14岁起为人放牧牲畜，并学字阅读，后赴理塘学法。30岁随大堪布却杰哇出家为僧，取名绛曲哇贝桑波。后赴藏地那塘寺，向格西那塘巴学般若佛典。继去萨迦从洛扎巴阿阇黎绛曲贝学因明释疏，并改是名。36岁在仁钦冈寺从卓浦巴索南查巴受近圆戒(即比丘戒)。后遍访西藏诸名寺，广学诸法。45岁自乃囊寺返木雅热甫岗，广结善缘，为徒说法，并著书立说。元至正十六年(1356)，建僧人会议殿、桑珠诺布林冬季经院。专事讲经、辩经及著作之事，著有《舍离常断》、《教派大海之波》等。是木雅地区弘扬藏传佛教最有影响之大师。与玛斯顿巴等被誉为“木雅五贤者。”其遗骸供祭于木雅乡桑珠诺布林寺。
1463—1545明山东掖县(今莱州)人，字维之，号鳌峰逸叟。成化进士。正德十二年(1517)官至礼部尚书兼东阁大学士，预机务。嘉靖三年(1524)继蒋冕任首辅，因议大礼忤帝意，乞归里。有学识，居官廉
①北宋置，属遂宁县。在今四川潼南县西南四十里柏梓镇。②即今山西沁源县西北柏子镇。《清一统志·沁州》： 柏子镇 “在沁源县西南丛山中，近岳阳县界”。
【介绍】：刘禹锡《金陵五题·石头城》诗首二句。是说围绕着六朝故都的群山依然还在，但都城已经成为一座空城，只有潮水寂寞凄凉，自来自去。群山潮水，依然在目，六代繁华，俱归乌有。写景中透露出极为浓烈的感伤意
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
书名。隋于仲文撰。三十卷，已佚。
窝阔台汗国汗。海都长子。元大德五年(1301)海都死，在笃哇支持下继承汗位，弟斡罗思不服，兄弟交战，汗国削弱。七年，与笃哇同遣使入朝，请求停战议和，元成宗许之。不久，与笃哇相争，战于毡的、撒麻耳干之间
元代西藏地名。在今西藏工布江达县境。《汉藏史集》(藏文版)载：元朝设宣政院，在乌思(即前藏)置驿站七个，工为乌思七大驿站之一。
【介绍】：许浑《江西郑常侍赴镇之日有寄因酬和》诗颔联。二句写薄暮时分的水上景象，境地凄清，诗思悲郁。出句渲染旌旗飘摇，寒浪拍岸的苍凉氛围。对句勾勒残阳归帆的苍茫画面。
【介绍】：宋兴化军莆田人，字君素。笃学力行，好为古文，尤工词赋。晚岁以八行举，辞不就。工书篆，诗亦清婉，尤喜集古，隐居西山草堂，门人号“濯锦先生”。有《濯锦诗》。
源见“方朔偷桃”。借指祝贺寿辰者。宋刘辰翁《洞仙歌．器之高谊取前月青山洞仙歌华余重寿走笔谢之》词：“有客从余，不计余无酒。袖有蟠桃为君寿。叹此桃再熟，也须年后。甚办得，转盼个偷桃手。”