喜惹桑布
明末清初青海地区藏传佛教活佛。即塔尔寺阿嘉呼图克图一世。“阿嘉”藏语意为“父亲”。传说为宗喀巴父亲的转世，故称。出生于青海塔尔寺阿昌地方。曾获塔尔寺“格西”学位。康熙二十五年(1686)，任塔尔寺堪布，二十六年，将三世达赖锁南嘉措居住过的土塌改建为四壁有画之室，后称“真宝座”，成为修习密宗之所。二十八年(1689)，用银5千两修建一座有80根柱子的两层回廊藏式大经堂，历时2年竣工。圆寂以后转世。
明末清初青海地区藏传佛教活佛。即塔尔寺阿嘉呼图克图一世。“阿嘉”藏语意为“父亲”。传说为宗喀巴父亲的转世，故称。出生于青海塔尔寺阿昌地方。曾获塔尔寺“格西”学位。康熙二十五年(1686)，任塔尔寺堪布，二十六年，将三世达赖锁南嘉措居住过的土塌改建为四壁有画之室，后称“真宝座”，成为修习密宗之所。二十八年(1689)，用银5千两修建一座有80根柱子的两层回廊藏式大经堂，历时2年竣工。圆寂以后转世。
【介绍】：明四川温江人，字宁海。成化二十三年进士。任御史，巡按南畿，朝贵敛迹，时称真御史。官至南京大理寺卿。
官名。金朝设在关口之处。掌关禁、稽察奸伪及守护关口，秩正七品或从七品。属官有讥察官(或由关使兼)、副讥察及司吏等。官名。金朝在潼关、居庸关、紫荆关、通会关、会安关等置关使，正七品，掌关禁、讥察奸伪及管
在今河北盐山县东南。《资治通鉴》：东晋太兴元年(318)段匹磾据蓟，为段末柸所攻，奔乐陵太守邵续，石勒“将石越邀之于盐山，大败之，匹磾复还保蓟”，即此。
【介绍】：唐博陵安平人，字昌之。崔澹子。有文而风致整峻，时人目为“饤座梨”，言座所珍也。僖宗乾符中以兵部侍郎同中书门下平章事，迁中书侍郎。从迁洛阳，罢为尚书右仆射。为柳璨所陷，贬白州长史，被杀于白马驿
古水名。由今河北石家庄市东流，经栾城县北、辛集市南，东流入故漳河。《汉书·地理志》真定国绵曼县： “斯洨水首受太白渠， 东至入河 (按： 指漳河)。” 《水经· 浊漳水注》： 斯洨水“
?—431又作暮末、茂蔓。十六国时西秦国君。陇西(治今甘肃陇西)人，字安石跋。鲜卑族。乞伏炽磐子。永弘元年(428)继立，政刑酷滥，部民多叛，内外崩离;又为北凉、吐谷浑所逼，率部降北魏。四年，为夏赫连
同“七步成诗”。《三国演义》七九回：“丕又曰：‘七步成章，吾犹以为迟。汝能应声而作诗一首否？’”见“七步成诗”。《斩鬼传》7回：“单表那风流鬼生得秉性聪明，人材潇洒，也吟得诗，也作得赋，虽不能～，绝不
【介绍】：清江苏无锡人，字元宫，一作元功。诸生。精天文、地理，有《思通集》。兼善医，著有《医源》。另有诗集《随意吟》。
《后汉书．蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰‘焦尾琴’焉。”后因以“焦尾琴”为琴的美称。元石子章《竹坞听琴》一折：“夜深了也，取下我这
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。