壮语音译，又称花街。壮族青年男女娱乐社交活动场所，与“歌圩”相似。流行于云南文山壮族苗族自治州。每年夏历三四月间举行，每次为期3天。有固定地点。届时，远近的壮族青年男女，身穿节日盛装，男的带沙糕、花生糖、七色线等，女带自制的绣花鞋、锦带子、手帕、花毛巾等，前来赶街。在街上成群结队集体对歌，举行各种娱乐游戏活动，彼此物色对象。一当物色到称心如意的对象，便相约离开集体，细语详谈，互相倾诉爱情。如情投意合，便互相把事先准备好的礼物赠给对方，作为信物，盟誓终身。然后回家告诉父母，由男方请媒妁到女方说亲，下聘礼，而结为佳偶。清道光二十八年(1848)修纂的《广南府志》载：“(壮人)婚姻以歌唱私合，始通父母。”即指此。但在封建社会里，壮族青年男女在花街上的爱情，被诬蔑为“私合”，因而往往为社会舆论所不容，被封建道德所破坏。花街的起源已不可考。富宁百油地方壮族，相传举行花街活动可避免“石鹅”与“神马”出来糟蹋庄家。
《后汉书．江革传》：“建武末年，与母归乡里。每至岁时，县当案比，革以母老，不欲摇动，自在辕中挽车，不用牛马，由是乡里称之曰‘江巨孝’。”东汉人江革重孝道，曾亲自驾辕为老母挽车，时人称之为“江巨孝”。后
晋．张载《七哀诗二首》之一：“蒙茏荆棘生，蹊径登童竖。狐兔穴其中，芜秽不复扫。颓陇并垦发，萌隶营农圃。昔为万乘君，今为丘中土。”张载此诗悲叹昔日汉帝陵墓今日化作狐兔出没的废墟。后人因以“狐踪兔穴”等语
?—约1399明浙江山阴(今绍兴)人，字伯时。洪武初，历官山阴教谕、楚王府录事、监察御史。因弹劾丞相胡惟庸等，下锦衣卫狱。不久得释，出为陕西按察司佥事。请酌处谪戍凤阳官吏，又请宽连坐法，均被采纳。善文
《南史．刘穆之传》：“邕（穆之孙）性嗜食疮痂，以为味似鳆鱼。尝诣孟灵休，灵休先患灸疮，痂落在床，邕取食之。灵休大惊，痂未落者，悉褫（剥下）取饴（音sì，通饲，给人吃）邕。邕去，灵休与何勖书曰：‘刘邕向
《汉书·史丹传》：“丹以亲密臣得侍视疾，候上间独寝时，丹直入卧内，顿首伏青蒲上。”颜师古注引应劭曰：“以青规地曰青蒲，自非皇后不得至此。”后因以“青蒲”代指天子内庭。钱起《送王谏议任东都居守》：“暂以
书名。宋末元初金履祥撰。二卷。其自序谓蔡沈《书集传》成于朱熹既殁之后，门人语录未萃之前，犹或不无遗漏放失之憾。故摆脱众说，独取本经，正句画段，提其章旨，探究义理之微，考证文字之误，以“自得之者”而作是
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：约1641—1727后【介绍】：清浙江嘉兴人，字大立，号青华。康熙三十年进士。官绩溪知县，以不善事上官罢去。年届四十始为诗，罢官后放浪山水以老，其诗洒落有清气。有《固哉叟诗钞》。
书名。三国魏王肃著。二十七卷。尊孔子为圣人，伪托孔子之言以为反郑学的论据。从《论语》、《左传》、《礼记》等书中，摘取与郑说相异的有关古代郊庙典礼、婚姻等制度与孔子遗文逸事，以证郑学“义理不安，违错者多
即今吉林龙开市西北老头沟镇。清光绪《珲春境内村屯里数》：官道口“再北老头沟，至城三百里，至官道口十里”。为延吉赴省会吉林驿道：天图铁路经此。镇北山坡上有侵华日军野蛮屠杀中国矿工的“万人坑”纪念馆。