卫拉特蒙古别名。又译卡尔玛克、卡耳梅克、喀耳木克等。其含意众说纷纭，一说词根是蒙古语palim，原意指遗留在皮子上的脂肪或脂肪炼油后剩下之油渣，引申为遗留下来的人们。在中亚突厥语族历史文献及俄文档案等资料中，广义之卡尔梅克泛指卫拉特蒙古诸部，或指16世纪初一部分额鲁特西迁后，留牧故地的卫拉特诸部。后国外学者也往往沿袭之。狭义之卡尔梅克专指土尔扈特东归后留居于伏尔加河、顿河及乌拉尔河一带的土尔扈特等部属众。后建立卡尔梅克苏维埃社会主义自治共和国。而有的学者认为此词出自突厥语，并与伊斯兰教传播有关。14至16世纪，伊斯兰教在西域广为传播，生活在这一地区的卫拉特人大多没有皈依伊斯兰教，故已信奉此教的民族就称其为“卡尔梅克”，意谓“留下的人”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
古西域国名。汉时王治天山西疏榆谷，在今新疆巴里坤湖(汉名蒲类海)附近。以游牧为主，兼营农业。初为匈奴右部地。汉破姑师，属西域都护。三国时作蒲陆，属魏西域戊己校尉辖境，附于车师后部。晋至隋唐，先后为鲜卑
一卷。唐代释道宣撰。道宣生平事迹详见《四分律合注戒本》辞条。《释门章服仪》是道宣居西明寺，显庆四年(659)所撰。共收文十篇，第一篇，制意释名；第二篇，立体拔俗；第三篇，胜德经远；第四篇，法色光俗；第
亦名石门关。在今北京市延庆县东南三十里。元人以此为居庸北口，上有城并设官兵戍守。《明一统志》卷5隆庆州：八达岭“在州城南三十三里居庸关外”。顾炎武《昌平山水记》卷上：“自八达岭下视居庸关，若建瓴，若窥
【介绍】：明初人。潮州周伯玉妻。通经史，精数学，善诗文。避元末乱，居于乡间。明兵下岭南，指挥俞良辅奉命征诸村寨，真顺作诗以献，良辅览诗喜，所居溪头寨因得保全。后与夫偕隐，卒年百二十五岁。
《世说新语．任诞》：“阮浑长成，风气韵度似父，亦欲作达。步兵曰：‘仲容已预之，卿不得复尔。’”南朝梁．刘孝标注引《竹林七贤论》：“籍之抑浑，盖以浑未识己之所以为达也。后咸兄子简，亦以旷达自居。父丧，行
秦县。治今江苏淮阴市西南。西汉高帝六年(前201)封韩信为淮阴侯，后为县，属临淮郡。东汉属下邳国。魏、晋属广陵郡。东魏改为怀恩县，为淮阴郡治。北周改为寿张县。隋开皇三年(583)复为淮阴县，属楚州。大
十五卷，首一卷，末一卷。民国范钟湘、陈传德修，金念祖、黄世祚纂。陈传德，民国间任嘉定县县长。金念祖，字聿修，邑人。清光绪十四年举人，官国史馆誊录、议叙、知县。此志承光绪志而续修，其意旨盖网罗光、宣两朝
得：贪得。 要以贪得无厌为戒。语出《论语．季氏》：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”《后汉书．马皇后纪》：“吾少壮时，但慕竹帛，
官名。清制，未实授而由各衙门堂官派委署理主事者。定期任满后可升任主事。