蒙古族旧时迷信习俗。蒙古语音译，意为“替身”、“替死鬼”。始见于《蒙古秘史》。蒙古族早期信奉萨满教，人患病，则延请萨满占卜、禳解。萨满认为，疾病是恶魔或神灵所致，须祭以牲畜、金银和食物等。如不缓解，则须为病人找一替身，然后由萨满进行禳祓、诅咒，将疾病归于替身，代病人受恶魔的蛊害。《蒙古秘史》载，元太宗窝阔台患病，其幼弟拖雷做了替身，并因此丧命。明朝后期，西藏佛教格鲁派(黄教)传入蒙古，改革萨满教旧俗，禁止“血祭”及人畜殉葬等，以活人作替身的旧习也随之改变，改用面制人形作替身，经喇嘛诵经或萨满祝祷后，送出焚烧，交付恶魔，替病人受害。医学知识普及后，这种迷信习俗也随之消失。
《后汉书．邓禹传》：“赤眉众大集，王匡等莫能当。光武等赤眉必破长安，欲乘舋并关中，而方自事山东，未知所寄，以禹沉深有大度，故授以西讨之略。乃拜为前将军持节，中分麾下精兵二万人，遣西入关。”西汉末年，赤
一名雪峰。在今福建明溪县南。《方舆纪要》 卷98汀州府归化县： 楼台鼓角山“在县治后。数峰连属，中一峰高耸如楼台，其余峰圆者如鼓，长者如角，因名”。《清一统志·汀州府一》： 楼台鼓角山 “在归化县南十
【生卒】：1662—1707【介绍】：清浙江海宁人，字仲韦，一字汉中，号声山。康熙二十七年进士，授编修，入直南书房，累官至少詹事。负诗文盛名，尤工书法。有《淡远堂集》。
唐诸道临时特遣使。武德元年(公元618年)五月，山南抚慰使马元规击朱粲于冠军，破之;武德四年(公元621年)以太子左庶子郑善果为山东道抚慰大使，以李靖为岭南道抚慰大使。
①在今山东平原县西。《史记·韩世家》：文侯七年(前380)，“伐齐，至桑丘”，即此。②战国燕邑。在今河北徐水县西南。《史记·田敬仲完世家》：桓公十五年(前360)，“齐因起兵袭燕国，取桑丘”，即此。③
十卷。清程颂藩(1852－1888)撰。程颂藩字伯翰。湖南宁乡人。同治十二年(1873)拔贡。官户部主事。此集为颂藩从弟颂万编印。初宣统三年(1911)，颂万曾编颂藩遗文。为内外篇文二卷、诗二卷，名曰
辽清宁中置，治所在混同县(今吉林松原市东三岔河镇东北石头城子)。金废。
①在今河北曲阳县西北十五里。《方舆纪要》卷14曲阳县：孔山“山多洞穴，因名”。②即今河北易县西南五十里孔山。《水经·易水注》：“易水又东径孔山北。山下有钟乳穴，穴出佳乳，采者篝火寻沙，入穴里许，渡一水
前542—前480春秋末鲁国卞(今山东泗水)人，仲氏，名由，字子路，又称季路、季子。孔子弟子。为人勇武，信守承诺，忠于职守，擅长政事，曾助孔子“堕三都”，随孔子周游列国。孔子说：“自吾得由，恶不入于耳
读音：Hūyán呼延姓的来源主要有两个。一是源自匈奴部落。古代匈奴族呼衍部落以部落名为姓，是古匈奴四大姓之一，东晋进入中原后改为呼延。二是为鲜卑族姓氏之一。呼延姓如今在陕西西安、榆林等地有少量