古代东夷和百越诸族的一种习俗。亦作拔齿、打牙。迄今发现最早在山东大汶口新石器时代遗址和江苏大墩子新石器时代遗址。有人推断此俗产生于母系氏族公社时期，是儿童进入成年的一种标志。据文献和有关社会历史调查报告载，此俗一直延袭至近现代，且多与婚姻有关。《太平寰宇记》载：俚人，“女既嫁，便缺去前一齿”;《贵州通志》云：一些仡佬族地区，妇女将嫁，“必先折二齿”;《番社图考》也说，清代一些高山族地区男女成婚时，“各折二齿以相遗”。也有拔齿作装饰的，如《博物志》：“僚妇生子既长，皆拔去上齿各一，以为身饰”。《明史》也说(台湾)鸡笼山诸番社“女子年十五断去唇两傍二齿以为饰”。在日本、越南、印尼等地也有此俗，其出现较我国晚后。
西汉梁国(治今河南商丘南)人，字次君。早年与叔父德同学《礼》于后苍。宣帝时，为博士。世称“小戴”。曾与诸儒议论《五经》同异于石渠阁。官至九江太守，后授业梁人桥仁、杨荣。由是“小戴礼”有桥、杨氏之学。今
在今广西蒙山县东南。《太平天国文献史料集》：咸丰元年(1851)，赛尚阿等奏永安州城失守折：太平军败清军，“现踞州城并附近之莫家村、卫龙村及水窦等处”。
四卷。清张祖年(生卒年不详)撰。张祖年字申伯，汤溪(今浙江金华县)人。自称张栻的二长世孙。著有《笏峙楼集》。《道驿集》是张祖年的一部杂说之作，其书内容论述正学阐微一卷，广泛议论四书性理诸书。论述正史阐
即今贵州天柱县东鸬鹚。清于此置清江镇。
官名。见“侍讲学士”、“翰林侍读学士”。官名。掌侍讲经史。《宋史·职官二·翰林侍讲学士》：“咸平二年，国子祭酒邢昺为侍讲学士。”《清史稿·职官二·翰林院》：“侍读、侍讲司训课。”金、元、明也设此官。见
二卷。清崔述(1740——1816年)撰。崔述字武承，号东壁，直隶大名(今河北省太名县)人，乾隆举人，嘉庆间官至知县。三十岁以后因见群经传记注疏与经文有异，就从怀疑而至辨伪、考信。考辩先秦古事，一切以
见“阿哈”(1194页)。
表示心领神会。宋代释普济《五灯会元》：“世尊在灵山会上，拈华示众。是时众皆寂然，惟迦叶尊者，破颜微笑。”偏正 形容心领神会。语出《大梵天王问佛决疑经》：“有迦叶破颜微笑。”宋·普济《五灯会元》：“世尊
即“完颜陈和尚”。
【生卒】：1839——1910字蓝洲。浙江仁和(今杭州)人。同治优贡生。光绪中，历任湖北房县、应城、蕲水、汉川、随州诸知县、知州。所至勤听讼，治盗贼。修筑汉川香花、彭公、天兴诸垸堤；疏浚茶壶沟、县河口