内齐托音一世传
书名。木刻本，蒙古文，经装共92叶。据内齐一世弟子的备忘录、笔记及访问当时王公，僧侣所得资料撰写，成书于清乾隆四年(1739)。额尔德尼毕力衮达赖。记叙内齐托音一世生平事略、主要的宗教活动和政治活动，尤其藏传佛教传入内蒙古后，同萨满教的斗争等诸方面有较详细的记载，带有实录性质。对研究蒙藏佛教、清代蒙古史有较高的史料价值。
书名。木刻本，蒙古文，经装共92叶。据内齐一世弟子的备忘录、笔记及访问当时王公，僧侣所得资料撰写，成书于清乾隆四年(1739)。额尔德尼毕力衮达赖。记叙内齐托音一世生平事略、主要的宗教活动和政治活动，尤其藏传佛教传入内蒙古后，同萨满教的斗争等诸方面有较详细的记载，带有实录性质。对研究蒙藏佛教、清代蒙古史有较高的史料价值。
【生卒】：?－549字长白，纶长子，封汝南侯。善草隶。侯景围建康城，受命守太阳门，终日纵游饮酒，不抚军政，功不赏，病不恤，吏士愤怨。太清三年，其部卒引侯景军登城，建康遂陷，坚也被杀。(，参见《南史》)
官名。亦称“膳上侍卫”。清朝内务府御茶膳房“饭上人”之加衔。
官署名。元代置。掌太祖四斡耳朵位下户计、民匠造作之事。至元二十四年(1287)置。官吏不入常调，凡各斡耳朵之事，又置四总管分掌。秩正三品。领以达鲁花赤、都总管，下设同知、副总管等官。
【生卒】：472—523【介绍】：北魏清河东武城人，字惠盛。崔逞玄孙。少孤贫自立，举秀才，入京师。孝文帝时初为尚书主客郎，迁给事黄门侍郎。好学，公事军旅之暇，手不释卷，常侍帝席。宣武帝时出长渤海，性严
源见“灵辄扶轮”。泛指穷困饥乏。宋范成大《致政孙从政挽词》：“回骸桑下饿，续命辙中枯。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官署名。明朝内府所属机构，隶内官监，设宦官进行管理。同木作、石作、瓦作等负责营造宫室、陵墓等事。
三卷。康姚汝能撰。姚汝能曾任华阴县尉。生卒年不详。本书上卷记安禄山出生至受玄宗宠遇事，起长安三年(703)，迄天宝十二载(753)；中卷记天宝十三载安禄山蓄谋叛乱到从范阳举兵叛乱事；下卷记安禄山称帝被
官名。供奉内廷之医官。(1)隋门下省尚药局置四人，正七品上。亦称侍御医。大业三年(607)随局改属内殿省。唐殿中省尚药局置四人，从六品上，掌供奉诊候。(2)明清太医院医官。明初设四人，后增至十八人。隆
?—1643明末农民军首领。本名贺一龙。初为高迎祥部下勇士。崇祯八年(1635)参加荥阳大会，属十三家之一。后率部抵御四川、湖广明军。十一年转至英山、霍山、潜山、太湖一带，组成“革左五营”联军。十五年