元朝建国前后由朝廷召集僧道两家各就其经典教义、史事所进行的辩论。曾经历二次。第一次在戊午年(宪宗八年，1258)，那摩国师、少林长老福裕奏举道家《老子化胡经》为伪托，宪宗蒙哥召释道两家至开平府(今内蒙古正蓝旗东北闪电河北岸)各以17人诣忽必烈处辨析，两家相约败者即皈依胜者，僧家八思巴与道家樊志应相质辨，八思巴获胜，樊志应等17人遵约削发为僧，焚毁道家伪经。第二次至元十八年(1281)十月，以戊午年僧道辨伪后，道家仍有据寺院不归还，隐匿伪经不焚毁者，于是命臣下与道家张天演等在长春宫翻阅道藏以质询伪经妄说，道家款伏，遂于悯忠寺焚毁伪经、伪版，并遣使晓喻诸路遵行。二十一年(1284)，诏谕翰林院王磐等书其事于石;二十八年(1291)，迈吉祥长老奉世祖命撰述《至元辨伪录》。
1866—1905清湖南湘潭人，原名福一，又名乾。早年加入哥老会。光绪十七年(1891)创立回仑山(一作回龙山)，为首领。开堂聚众，势力遍及醴陵、湘潭、浏阳等地。二十五年派人赴香港，出席兴中会与哥老会
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
一卷。不著编辑者姓名。书中所采录宋代儒学家论读书方法共十二家，而以朱熹的论述为多。其读书方法为，始以熟经，继以玩味，终以身体力行。明万历三十四年(1606)，莆田训导江震鲤序而重刻，亦不言由谁所编辑。
战国秦邑。在今陕西澄城县境。《史记·秦本纪》：孝公七年(前355)，“与魏惠王会杜平”，即此。古邑名。战国秦邑。在今陕西省澄城县境。《史记·秦本纪》：秦孝公七年(前355年)，“与魏惠王会杜平”，即此
①春秋晋顷公十二年(前514)置，治所在今山西临汾市西南十八里金殿镇。《元和志》卷12临汾县：平阳县“在平水之阳，故曰平阳”。秦汉属河东郡。三国魏属平阳郡。北魏太平真君六年(445)废，太和十一年(4
隋大业元年(605)改吴州置。因春秋时为越国旧地，故名。治会稽县(今浙江绍兴市。唐后复分置山阴，并为州治)。辖境相当今浙江浦阳江(义乌市除外)、曹娥江流域及余姚市地。大业二年复为会稽郡。唐武德四年(6
指南朝陈诗人阴铿与南朝梁诗人何逊。杜甫《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“阴何尚清省，沈宋欻联翩。”
1434—1484明上饶余干(今属江西)人，字叔心，号敬斋，学者称敬斋先生。谥文敬。家世为农。幼习词章。及长，从吴与弼学，读濂、洛诸书，遂弃词章，专研性理。主讲白鹿洞书院、洞源书院。学尊程、朱，以主忠
?—约1623明浙江会稽(今绍兴)人，字伯良、伯骏，号方诸生、秦楼外史。精研词曲，以散曲负名于时。著有《曲律》，杂剧《男王后》、《倩女离魂》，传奇《题红记》等，又校注《西厢记》、《琵琶记》。
见“琫”(2146页)。