清朝大臣。蒙古正红旗人。乌齐格里氏。字艮峰。道光九年(1829)进士，改翰林院庶吉士。十二年(1832)，授编修。十三年，任翰林院侍讲、侍读。十五年，充会试同考官。二十四年(1844)，升大理寺卿。咸丰年间(1851—1861)，历任侍讲学士、光禄寺卿、盛京礼部侍郎。同治元年(1862)，升工部尚书。以老成端谨，学问优长，命为同治帝师。辑进古帝王事迹及古今名臣奏议，赐名《启心金鉴》。后兼任翰林院掌院学士，调工部尚书、协办大学士、文渊阁大学士。为清政府中守旧派代表，素以理学相标榜，反对革新。同治六年(1867)，京师同文馆设天文算学馆，招收官人子弟入学，他以立国“根本之图，在人心不在技艺”为由，极力反对学习西方科学知识。十年(1871)，晋文华殿大学士，以疾请休。卒，赠太保，谥文端。有《倭文端公遗书》。
①即五岳之一恒山，今河北阜平县东北大茂山。《书·舜典》：“十有一月朔巡守，至于北岳。”《尔雅·释山》：“北岳为恒山。”《汉书·地理志》常山郡上曲阳(今曲阳县西)：“恒山北谷(段玉裁以为“谷”当作“岳”
一卷。刘师培(详见《春秋左氏传传注例略》)撰。民国元年(1912)刘师培游四川，主持成都国学院事，兼任国学学校讲习。学生向他请教有关《左传》的问题，他就随时加以解答，记录下来共二十七条，汇为此书。他大
召庙名。位于呼和浩特市旧城五十家街。俗称拉布济召。康熙六年(1667)，宁宁呼图克图主持兴建，清廷赐名“弘庆寺”。因系大寺，历由札萨克喇嘛和达喇嘛各二人分别主事。宁宁呼图克图为该寺转世活佛之首。20世
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
两年或多年。李商隐《凉思》：“北斗兼春远，南陵寓使迟。”
在今山西永济市东南四十五里王官峪。《旧唐书·司空图传》：“司空氏祯贻溪之休休亭，本名濯缨亭，为陕军所焚。天复癸亥岁，复葺于壤垣之中，乃更名曰休休。休，休也，美也，既休而具美存焉。”
春秋晋邑。即今河南沁阳市。《左传》宣公十七年(前592)：“晋人执晏弱于野王。”战国属韩，后又属秦。《史记·白起列传》：秦昭襄王四十五年(前262)，“伐韩之野王，野王降秦，上党道绝”。西汉置县。
【介绍】：明浙江仁和人，字国维。万历十七年进士。官至吏部郎中。少聘黄氏，后失明，养廉仍娶之。卒年五十八。有《贻清堂日钞》。
官名。(1)武臣阶官。北宋淳化二年(991)置，系三班小使臣。元丰改制，定为正九品。政和二年(1112)重定武臣阶官名，改忠翊郎。(2)宦官。宋徽宗政和二年重定宦官名，改殿头置。(3)西夏于监军司内置
一卷。清高鹗撰。高鹗，字兰墅(或作兰野)，一字兰史，别署红楼外史，内务府镶黄旗汉军人。乾隆进士，官至刑科给事中。本书是他在嘉庆十四年(1809)任内阁中书时撰著的。其目的在于让各级官吏认识到自己是国家