侗族民歌。主要流行于广西三江、龙胜，湖南通道及贵州从江、玉屏等地。分“耶”和“嘎”两大类。“耶”是唱跳结合的集体歌舞，无乐器伴奏。其中又分“耶堂”和“耶补”两种类型。“耶堂”于春节期间演唱。届时男女分队，男队手挽手围成圈，歌时速度快捷，舞时摇首顿足，歌声宏亮，雄浑有力，充满快乐气氛;女队亦围成圈歌舞，动作轻柔优雅，声调悠扬。女问男答，颇有情趣。“耶补”是专门赞颂某些事物的团体歌舞，步伐舞姿与男队“耶堂”相同，只是歌唱形式分为领唱与合唱。唱腔步伐配合巧妙，富有节奏感。“嘎”即歌，或配乐器，或不配乐器进行演唱。配乐器的曲调有琵琶歌、笛子歌、牛腿琴歌，不配乐器的有山歌(情歌)、拦路歌、细声歌、酒歌、儿歌等。琵琶歌是侗歌中最受欢迎的一种歌唱形式。歌者手持琵琶，自弹自唱，歌声或哀怨或欢畅，表达淋漓尽致，十分感人。其中的“嘎经”通常用来说唱古典小说和民间故事，是侗族民歌艺术水平较高的一种。代表作有“秦娘美”、“陈世美”等。
【介绍】：法名不详，五代南唐僧人，嗣福州罗山道闲，后居吉州。《景德传灯录》有传。《全唐诗补编·续拾》存其诗偈2首。
书名。清蓝鼎元撰。一卷，附《东征集》六卷。记康熙六十年(1721)镇压台湾朱一贵起义始末。起于是年四月，讫于雍正元年(1723)四月。鼎元族兄南澳总兵蓝廷珍为该役清军主帅之一。鼎元参赞军务，一一亲见，
【介绍】：宋赵州人，徙居秀州崇德，字彦达。南渡后隶杨沂中麾下，累立战功。孝宗乾道间为后军统制。官至左武大夫、邵州防御使，知泰州，有治声。老居崇德之晚村。
四卷。清汪景望著。汪景望字企山，宜兴人。嘉庆九年(1804)举人，曾官太平教谕，工草书，治经深于易。此书据《宜荆县志》原为九卷，今只有上下经，而无系辞以下各篇。其阐释卦象主要以十翼为归依，有如下四法。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：清江苏江都人。有《医传会览》
①春秋时齐、楚之会盟。齐桓公三十年(前656)，桓公召集鲁、宋、陈、卫、许、郑、曹等国之师进攻蔡国。秦战败，桓公即挥师攻楚，与楚大夫屈完会于召陵(今河南郾城东)，结盟而还。②春秋时晋定公与诸侯之会盟。
同“并行不悖”。巴金《家》九：“但是风雅的事又怎么能够同卫道的精神并存不悖呢？”并列 共同存在而互不冲突。巴金《家》9：“但是风雅的事又怎么能够同卫道的精神～呢?”【词语并存不悖】 成语：并存不悖汉
《隋书．高祖纪上》：“〔高祖〕为人龙颜，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手曰‘王’。”后因以“王在掌上”表示有帝王相。清邹容《革命军》一章：“此自秦以来，所以狐鸣篝中、王在掌上、卯金伏诛、魏氏当途、黠
明代治河时所修之人工分水河。用于分泄主流水势，以保堤防，兼可通行舟楫。其法分为两种：一于原河堤外数丈筑重堤，分水注两堤之间为河;一距老堤略远筑中堤，其外再筑外堤，分水注入中、外堤之间为河。