以火除灾
古代蒙古社会习俗之一。蒙古人素敬火，认为火能净化万物、祓除不祥。当使者或藩王觐见时，其本人及所携礼物必须在两堆火之间通过;凡贡品及宫廷所用之物，必经巫师以火净化;人死后，死者生前所用物品以及其亲属，均须经行两火之间，以净化除灾;凡被雷电击中之人或物，更要以火净化污秽，祛除灾邪。此俗系自古代北方民族沿袭而来，突厥、拓跋鲜卑等族皆有此俗。《魏书·皇后传》：“国有大丧，三日之后，御服器物一切烧焚”。东罗马皇帝查士丁二世遣使东聘突厥，觐见室点密河汗，即令其行经火焰，以净其身。
古代蒙古社会习俗之一。蒙古人素敬火，认为火能净化万物、祓除不祥。当使者或藩王觐见时，其本人及所携礼物必须在两堆火之间通过;凡贡品及宫廷所用之物，必经巫师以火净化;人死后，死者生前所用物品以及其亲属，均须经行两火之间，以净化除灾;凡被雷电击中之人或物，更要以火净化污秽，祛除灾邪。此俗系自古代北方民族沿袭而来，突厥、拓跋鲜卑等族皆有此俗。《魏书·皇后传》：“国有大丧，三日之后，御服器物一切烧焚”。东罗马皇帝查士丁二世遣使东聘突厥，觐见室点密河汗，即令其行经火焰，以净其身。
【生卒】：?——1644字舜卿。清苑(今属河北)人。罗俊弟。诸生，佐两兄拒守。李自成陷城，投井死。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：983—1054【介绍】：宋处州丽水人，后迁明州鄞县，字宗圣。第进士。为洪州司理参军，改大和簿。历知德化、四会二县，调知雍丘。时有中贵人击驿吏，府不敢劾，源上书论其事，中贵人坐黜。官终荆湖北
书名。清李用粹撰。初刊于康熙二十六年(1687)。八卷。是书参考历代医家著述，结合个人经验，按提纲、内因、外体、上窍、胸膈、腹胁、腰膝、下窍分类，共论述八十余种病证的辨证论治。以内科杂病为主，内容简明
①在今广西龙州县南。《清史稿·苏元春传》：光绪年间，从越南“还龙州，其南曰连城，号天险，建行台其上，暇辄取健儿练校之，授以兵法”。②在今新疆库尔勒市西。《汉书·西域传》：武帝时，桑弘羊奏言：“连城而西
? —112东汉时先零羌别部首领。永初元年(107)，西羌起义爆发，率所部与钟羌从陇西赛外攻入陇西郡(治今甘肃临洮)，断陇道。次年冬，败征西校尉任尚军于平襄，势盛。自称天子，于北地招集武都参狼，上郡、
【介绍】：明末清初松江府华亭人，字友夔。沈泓从弟。崇祯十六年进士。明亡不仕，穿头陀服以终。有《雪初堂集》。
刑法用语。即以赃论罪。《睡虎地秦墓竹简·法律答问》规定，二人以上合谋盗窃，并赃以论;非合谋，则各坐赃。《后汉书·质帝纪》：“豫章太守虞续坐赃，下狱死。”后多以坐赃入刑律。唐律列为六赃之一。指官吏虽非直
读音：Dōnghù历史上罕见复姓。《中文大字典》 收载。其注云：“《汉书·古今人表·第二等上中》： 东扈氏。”未详其他。
在今浙江德清县西北莫干山上。《方舆纪要》 卷91湖州府乌程县： 莫干山 “在府西南百五十里。上有铸剑池，旁有磨石，相传吴王铸剑处”。