阿拉伯语音译。又作乃滋尔。①解放前我国新疆维吾尔族的一种宗教负担，指人死后对礼拜寺的捐献。 ②伊斯兰教宰牲献祭的许愿活动。凡祭祀亡人请教长或阿訇念经、吃丧饭，皆称“过乃孜尔”。我国回、维吾尔、乌孜别克、柯尔克孜、塔吉克、塔塔尔等信仰伊斯兰教诸民族，每遇丧事也过乃孜尔。回族在死者去世后的第3天、第7天、第40天、第100天、1周年、3周年及生辰和忌日举行;乌孜别克族则在死者逝世后的第20天、第40天、第70天、第100天举行，周年内的每个主麻日亦要作小型的乃孜尔。一般对长者比较隆重，对年轻人则较简单。参加悼念者通常都要献一份礼品。每次都须给教长或阿訇一定报酬，并设筵招待来宾。参加者禁穿鲜艳服装。
宽衣大带。为古代儒者装束。韦承贻《策试夜潜纪长句于都堂西南隅》：“褒衣博带满尘埃，独自都堂纳卷回。”
同“青牛紫气”。唐王勃《散关晨度》诗：“白马高谭去，青牛真气来。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Chúmǎo《姓氏词典》 引 《中国姓氏汇编》 收载，未详其源。
旧为新城县。明洪武十年 (1377) 省为新城市，属衡阳县。即今湖南耒阳市东北四十五里新市镇。明、清置江东巡司于此。
读音：Wūgǔ【源】 乌古，辽时女真部落名，为以部为氏(60)，至金时改称乌古论氏，至元时又改称乌古孙氏，明时又复为乌古氏，至清时改为乌库哩氏(181)。《姓氏词典》收载。其据《姓考》注云：“以部
又名打鼓山、鼓山。即今台湾高雄市高雄港北侧万寿山。清康熙间蒋毓英《台湾府志》卷2：打狗山“其山踞海岸上，有大潭石洞，为安平镇七昆身之宗”。即“万寿山(2)(2)”。
书名。清钱大昕撰。4卷。分经、史、子、集4部，每部各为1卷，内再分子目若干。是作者鉴于《元史》不列艺文志一门，参照前史体例，取元人学者文士著述，录其都目，以补《元史》所未备之作。举凡元人著作之可传者，
即“兀的改”(108页)。
【生卒】：?—前20即东平思王。宣帝子，母公孙婕好。甘露二年(前52)立为王。好与奸猾交通，数犯法。元帝死，欲自立为帝，其妃失宠，告发其谋，乃阴绞杀其妃。事发觉，被削樊、亢父两县。三年后又复与之。后求