羌族原始宗教三大经典之一。是有关人事的经典，为巫作做婚丧法事时所唱，主要用于办丧事。羌人老死，巫师作法，唤请附近17寨的寨神，巫师边念唱，边与羌人跳锅庄，向神灵献肉，第一片肉献给“木勿哀”(传说中的女神)。然后唱《中坛经》七部即：1.《雪阿子》，赞颂老人生前的功劳苦绩;2.《得愁子》，意为乌云来了，象征不祥;3.《孤土》，唱死者穿戴;4.《格嘎日》，唱死者与家人、亲友、房族等诀别;5.《阿萨补》唱死者的灵房、棺墓修得如何;6. 《牛以彻》祈求死者保佑子孙兴旺发达;7.《勒屋哀》述办丧事花费，以安慰亡灵。
暖茧专用之温室。始于清代。放养春柞蚕，按雌雄100：110或100：120，把茧穿成串送进温室进行暖茧，以促使适时羽化。在暖茧过程中，某阶段应升温，何时温度须保持平稳，需随自然气温变化调节。暖种室温度
读音：sù【源】 ①炎帝时诸侯夙沙氏之后(6，7，12，60)。②春秋时鲁大夫季孙夙之后(17，21，60)。③春秋时晋国荀氏食采于夙，因氏，见《姓考》(17)。一说，为春秋时晋国逝遨之后，见《路史》
刑：通“型”，示范。寡妻：古代指正妻、嫡妻。 原指周文王以礼法对待其妻及其兄弟。语出《诗．大雅．思齐》：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”《淮南子．缪称训》：“尧舜不再受命，尧舜传大焉，先形乎小也
隋大业五年(609)，工部尚书宇文恺从炀帝北巡，造观风行殿，上可容侍卫军士数百人。殿可离合，下设拖轮轴，推之迅速移动。炀帝于殿中盛陈文物，奏九部乐，宴请高昌王麴伯雅、伊吾吐屯设，陪列者二十余国使者，见
《三国志．魏书．曹冲传》：“邓哀王冲字仓舒。少聪察歧疑，生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：‘置象大船上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可
【介绍】：南朝宋南豫州西阳人。文帝元嘉七年，五世同居同财，外无异门，内不分灶，乡里称美。诏榜门曰“笃行董氏之闾”。
【生卒】：?—前665【介绍】：春秋时楚国人，名善，字子元。官令尹。楚武王之子，文王之弟。楚成王六年，率军车六百乘伐郑。回国后，居王宫为乱。八年秋，被楚申公斗班杀死。
【介绍】：清江苏嘉定人，字孝仪，号思谷。江东益妻。早慧。工诗词，善弈，通琴理。有《盆山词钞》、《松筠小草》。
【生卒】：508－549字公仪，梁武帝侄。仕梁为北徐州刺史。侯景许推正表兄正德为主，正表遂附侯景。被梁兵击败，东魏武定七年，据州降，位特进，封吴郡王。不久卒。(参见《南史》，《北史》)【生卒】：508
军事编制。明置。永乐二十二年(1424)于京营五军、神机二营分置。与中军、左右哨合称五军。各设管掖官，称坐营，以勋臣充任。平时驻训，战则从征。