蒙古族传统服饰腰带。蒙古语音译，《蒙古秘史》汉译为系腰，俗称蒙古腰带或蒙古系腰。源远流长，与蒙古袍相始相配。质料多为布或绸子，长约丈余，选用与袍子不同的颜色，非常醒目，可防寒、防虫、护腰、护肋，便于骑射。古时大汗、大领主亦有金制者，则更显尊贵。男子腰带上挂一把蒙古刀，刀鞘挂一小口袋，内装筷子等小餐具，左侧挂一小锁链，配有打火石等小物品，腰间别有烟袋或荷包。腰带上襟内装有贵重常用物。女子紧束腰带，显出苗条的腰肢。旧俗，腰带是权威的象征，在男子服装上不可缺少，故亦称男子为“系腰带的人”。女子婚后一般不再系腰带，表示服从丈夫的权威，故称已婚妇女为“无腰带的人”。平时腰带不能随便去掉，只有犯罪或直系尊亲死亡时，才能解掉。《蒙古秘史》载，成吉思汗在不儿罕山(今肯特山)脱险后，把腰带挂在颈上，手托帽子，面向太阳跪拜，棰胸祷告，表示其虔诚和对不儿罕山的崇敬。
见“秃发乌孤”(1084页)。
源见“高凤漂麦”。谓读书专心勤奋以至忘记身边事。北周庾信《高凤好书不知流麦赞》：“石门云渡，铜梁雨来。麦流虽远，书卷犹开。”
【介绍】：明末清初江南昆山人，字士美。张大年长子。工花鸟山水。崇祯末与潘澂等十三人结诗画社，各绘肖像，题曰玉山高隐。
清于乌鲁木齐设都统一员，伊犁、塔尔巴哈台、喀什噶尔各设参赞大臣一员，统辖新疆全境驻防官兵，皆归伊犁将军节制，合称四大镇。
亦作别牒里。在今新疆乌什县西北别迭里河源附近与吉尔吉斯斯坦分界处。清光绪十年(1884)不平等的《续勘喀什噶尔界约》规定：“自别牒里山豁起，往南顺天山岭，至图永苏约克山豁为止。”
清朝知府属员及部下对知府之尊称。明清时代对知府（府的长官）的尊称。犹称知州为州尊、称知县为县尊一样。明朝朱权《荆钗记·会讲》：“明日府尊堂试，他时大比，未知若何？”
【生卒】：1268—1313【介绍】：元吉安路庐陵人，字逊志，号学山。文璧次子。仁宗皇庆元年累官集贤直学士，次年代祀淮济二渎。
十七卷。清方苞撰。方苞生平详见《周官集注》。方苞《三礼》之学，《周礼》较深，晚年自称“治《仪礼》十一次，用力良勤。《仪礼析疑》旨在举出《仪礼》可疑者录出经文而详辨之，对无疑者则不录经文。发明处不少，如
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。五代后唐置。后唐马牧多在并州、代州。庄宗置马牧于相州，以康福为小马坊使;并州、代州之厩牧为大马坊。后康福总辖马牧，遂任之为马坊使。